【庄子】外篇卷11至乐诗解5非死非生情生万物皆出于机皆入于机

【庄子】外篇卷11至乐诗解5非死非生情生万物皆出于机皆入于机

题文诗：

列子行食,于道从见,百岁骰髅,攓蓬指曰:
唯予与汝,知未尝死,未尝生也.若果恙乎?

予果欢乎?种有几微,得水为繼,其得水土,

之际则为,蛙嫔之衣,生于陵屯,则为陵舄,

舄得郁栖,为乌足草,乌足之根,为蛴螬其,

叶为胡蝶.胡蝶胥也,化而为虫,生于灶下,

其状若蜕,其名鸲掇.鸲掇千日,为鸟其名,

为乾余骨.乾余骨之,沫为斯弥,斯弥虫也,

而为食醯.颐貉虫也,生乎食醯,黄辊虫也,

生乎九猷,督芮虫也,生乎腐蠸.羊奚比乎,

不笋之竹,久竹之中,而生青宁.青宁生程,

程而生马,马而生人,人者也又,反入于机.

万物者也,皆出于机,皆入于机.至机至道,

至微至精,至精至诚,精诚自生,生生不息,

化化不止.至道至情,情生万物,万物有情.

​天地有情,周而复始,有生有杀,能生能杀.
　　

【原文】
  列子行食于道从(1)，见百岁骰髅(2)，攓蓬而指之曰(3)：『唯予与汝知而未尝死，未尝生也(4)。若果养乎？予果欢乎(5)？』  种有几(6)，得水则为繼(7)， 得水土之际则为蛙?之衣(8)，生于陵屯则为陵舄(9)，陵舄得郁栖则为乌足 (10)，乌足之根为蛴螬(11)，其叶为胡蝶。胡蝶胥也(12)，化而为虫，生于灶下， 其状若脱(13)，其名为鸲掇(14)。鸲掇千日为鸟，其名为乾余骨(15)。乾余骨之沫为斯弥(16)，斯弥为食醯(17)。颐貉生乎食醯(18)，黄辊生乎九猷(19)，督芮生乎腐蠸(20)。羊奚比乎不笋(21)，久竹生青宁(22)。青宁生程(23)，程生马， 马生人，人又反入于机(24)。万物皆出于机，皆入于机。【译文】

    列子出行在道旁进餐，见到一具百年骷髅，他拔去蒿草指点着骷髅说： 『只有我和你知道你是未曾死，也未曾生。你果真忧愁吗？我果真欢乐吗？』

   物种有精微的本质，得到水就成为断续如丝的繼，得水土交界处则成为覆盖水面的藻类和浮萍，生于高爽之地则为车前草，车前草栖息在粪壤上就成为乌足草，乌足的根变成地蚕，叶变成蝴蝶。蝴蝶很快又化而成虫，生活在灶下面，样子象蜕了皮似的，它的名字叫鸲掇。鸲掇经过一千天变成鸟，它的名字叫乾余骨。乾余骨的吐沫变为斯弥虫，斯弥虫造出食醋。蛾檬从食醋中生出，黄轵虫从九酞虫生出，蠓虫从黄甲虫中生出，竹蓐与不生笋的老竹并连一起，老竹主出竹很虫，竹根虫生赤虫，赤虫生马，马生人，人又复归于物种之精微。万物都由物种精微生出，又都返回于它。
【注释】
(1)列子：见【逍遥游】注。行食：出行途中造饭而食。道从：道旁。此段与【列子·天瑞】篇所载基本相同。
(2)百岁髑髅：形容骷髅年代很久。
(3)攓（qiān）：同搴，拔取。蓬：蒿草。骷髅隐于草下，列子拔去蒿草，指而言之。
(4)予：列子自称。汝：指髑髅，未尝死未尝生：从列子地位看骷髅是死，自己是生；而从骷髅地位看，列子是死，自己是生。实则生死是无穷转化过程，推至极处，本无生死。所以从根本上说， 死亦未曾死，生亦未曾生。
(5)若：你，指骷髅，养：俞樾认为『养』读为『恙』，作优解。从上下句看，养与欢对，亦当为忧义。予：列子自称。
(6)种：物种。几：几微。指物种包含的精微本质，潜存着运动变化的因由。
(7)繼：同继，水中断续如丝的低极生物。
(8)蛙嫔之衣：生长在水边，覆盖在水面上的水藻、浮萍之类。因蛙蚌常隐蔽于其下，故名蛙嫔之衣。嫔（bìn），能产珍珠的蚌类。衣，覆盖之物。
(9)陵屯：高爽之地。陵舄（xì）：车前草，一种生长在路边的野草，俗称车轱轳菜。上面是说含有同等精徽本质的物种，因所遇条件不同而化生不同形态，有繼、有蛙嫔之衣、有陵舄等。
(10)郁栖，栖息于粪土之中。乌足：草名。
(11)蛴螬（qícáo）：俗称地蚕，金龟子幼虫，生在粪壤中，并非乌足根所化。
(12)晋：须臾，形容时间甚短。
(13)脱：同蜕，蜕皮。
(14)鸲掇（qūduō）：虫名，其状柔嫩，象刚刚脱皮的样子。
(15)乾余骨：鸟名，不知何鸟。
(16)斯弥：虫名，未详。
(17)食醯（xī）：食醋。（酒翁里的小虫）
(18)颐辂（lù）：醋放久了，孳生出的一种小飞虫，称蠛蠓，与蚋相似。故【荀子·劝学】篇有『醯酸而蚋聚焉』之说。
(19)黄轵（kuàng）：虫名。九猷：虫名。
(20)瞀芮（màoruì）：蠓虫之类。腐蠸（quán）：【列子】张湛注以为：『瓜中黄甲虫也。』成玄英疏以为萤火虫。
(21)羊奚：钟泰【庄子发微】：『羊奚疑即竹蓐，一名竹菰。【本草】云：「竹茸生枯竹根节上，似木耳而色赤，可作食用及药用。」此说较为可信。比：并连。不笋：不生笋之竹。
(22)久竹：老竹。青宁：竹根虫。
(23)程：赤虫名。又，殷敬顺【列子释文】引【尸子】：『程，中国谓之豹，越人谓之模。』 解程为豹，亦属推测。
(24)机：同几，即『种有几』之『几』。万物由精微之本质化生出来，因环境条件不同而表现 为干差万别，最后化而成人，人又复归于几。