【庄子】杂篇卷11天下诗解3墨者意是其行则非枯槁不舍求之不得

【庄子】杂篇卷11天下诗解3墨者意是其行则非枯槁不舍求之不得

题文诗：

墨子称曰:昔大禹之,堙堵洪水,决江河通,

四夷九州.名川三百,支川三千,小者无数;

禹亲自操,橐耜九杂,天下之川;腓也无胈,

胫亦无毛,沐以甚雨,栉以疾风,置立万国;

禹大圣也,形劳天下,而能如此.使后世之,

墨者多以,裘褐为衣,跂蹻为服,日夜不休,

自苦为极,曰非如此,非禹之道,不足谓墨.

相里勤之,墨学弟子,五侯之徒,南方墨者,

若获已齿,邓陵子属,俱诵墨经,背谲不同,

相谓别墨,相訾坚白,同异之辩,觭偶不仵,

之辞相应,以钜子也,为圣人皆,愿为之尸,

冀得为其,后世传人,至今不决.墨翟之与,

禽滑厘也,之意则是,其行者非.将使后世,

墨者自苦,以腓无胈,其胫无毛,相迸而已.

乱之上也,治之下也.虽然墨子,真天下之,

好治者将,求之不得,其虽枯槁,不之舍也,

才士也夫!欲治天下,自苦悖情,不得其门.

爱己爱人,推己及人,亲亲富民,方得天下.

【原文】

墨子称道曰：『昔禹之湮洪水(29)，决江河而通四夷九州也(30)。名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜(31)，而九杂天下之川(32)；腓无胈(33)， 胫无毛(34)，沐甚雨(35)，栉疾风(36)，置万国(37)。禹大圣也，而形劳天下也如此(38)。』使后世之墨者？多以裘褐为衣(39)，以跂蹻为服(40)，日夜不休，以自苦为极，曰：『不能如此，非禹之道也，不足谓墨。』

相里勤之弟子(41)， 五侯之徒(42)，南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属(43)，俱诵【墨经】而倍谲不同(44)，相谓别墨(45)，以坚白同异之辩相皆(46)，以觭偶不件之辞相应 (47)，以钜子为圣人(48)，皆愿为之尸(49)，冀得为其后世(50)，至今不决(51)。

墨翟、禽滑厘之意则是(52)，其行者非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无胈(53)、 胫无毛相迸而已矣(54)。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也(55)， 将求之不得也(56)，虽枯槁不舍也(57)，才士也夫(58)！【译文】

墨子宣扬说：『过去大禹堵塞洪水，疏通江河，而沟通四夷九州，大川三百，支流三千，小沟无数。禹亲自拿着盛土的器具和掘土的工具，而聚合于天下的河流；累得腿上没有肉。 小腿上没有汗毛，暴雨淋身，疾风梳发，安定了万国。禹是个大圣人，他身体为民劳苦到如此地步。』使后代的墨者，多用粗布做衣服，穿着木屐草鞋， 日夜不息，以吃苦耐劳为准则，并且还说：『不能这样，不是禹的道，不足以把他称为墨者。』

北方墨者相里勤的弟子，伍侯的门徒，南方的墨者苦获、 已齿、邓陵子一派，都诵读【墨经】，然而却相互背离相互矛盾不相同，相互指责对方是『别墨』；以坚白同异的辩论相互诽谤非议，用奇偶不合的言论相互应对；把巨子当作圣人，都愿意奉他为师主，希望为他的后世继承人， 但至今没有决断。

墨翟、禽滑厘的心意是好的，但他们的作为却是错的。他使后代的墨者必定要刻苦自励，搞得腿上没有肉，小腿上没有汗毛，相互争进罢了。这样乱天下有余，治天下不足。虽然这样，墨子是真想把天下治理好的人，即使求之不得，虽然累得形容憔悴不堪也不弃自己的主张，真是一位有材之士啊！

【注释】
(29)湮：同堙，塞。
(30)四夷：四方边远的少数民族地区。九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
(31)橐（tuó）：盛土的器具。耜（sì）：掘土工具。
(32)九：本作鸠，聚集，杂：同匝，合。九杂：聚合。
(33)腓（fei）：腿肚子。胈（bá）：汗毛。
(34)胫（jīng）：小腿。
(35)沐：沐浴，淋雨。甚雨：暴雨。
(36)栉（zhì）：梳头发。
(37)置：建立，设立。万国：许多地方。
(38)形劳：身体劳苦。
(39)裘：兽皮。褐：粗布。裘褐：粗衣。
(40)跂（qí）：通屐，木鞋。 蹻（jué）：草鞋。
(41)相里勤：墨子后学，为南方之墨学的代表。
(42)五侯：墨家弟子姓五名侯。
(43)苦获、已齿、邓陵子：皆墨家后学。
(44)倍：通背，背离。谲（jué）：矛盾，相反。
(45)别墨：墨家中的非正统的派别。
(46)坚白：见【齐物论】注。訾（zǐ）：诽谤，非议。
(47)觭（jī）：通奇，单数。偶：双数，仵（wǔ）：通伍，合、同。应：应对，对答。
(48)钜：同巨。钜子：后期墨家团体的首领。
(49)尸：尽死。
(50)翼：希望。
(51)决，决定。
(52)意则是：用意是对的。
(53)相迸，相互争进。Beng
(54)天下之好：爱天下。
(55)求之：救助天下。 (56)舍：合弃。
(57)才士：指贤能之士。即国家的有用人才。