刘廙【政论】卷1备政2欲其清而薄其禄不得成其清思暗味利奸巧机虚名逸外

刘廙【政论】卷1备政2欲其清而薄其禄不得成其清思暗味利奸巧机虚名逸外

题文诗：

夫为政者,莫善于清,其吏也故,选托由夷,

又威之以,笃罚欲其,贪之必惩,令必从而,

奸益多巧,弥大何也?知清为清,而不知所,

以清之故,免而无耻.日欲其清,而薄其禄,

薄所以不,得成其清.饥寒切于,肌肤人情,

之所难也.其甚又将,使父不父,子不子兄,

不兄弟不,弟夫不夫,妇不妇矣.贫则仁义,

之事狭而,怨望心笃,从政者捐,私门而委,

身于公朝,荣不足以,光大室族,禄不足以,

代其身耕,骨肉饥寒,离怨于内,朋友离叛,

弃捐于外,亏仁孝损,名誉得守,之不易者,

万无一也.不能原其,所以然又,将佐其室,

族之不和,合门不登.疑其名必,将忘其实,

因而下之,不移之士,虽内苦身,冒谤于外,

捐私门患,毕死力国,然犹未获,见信之衷,

亦不免于,黜放之罪.故守清者,死于沟壑,

而犹有遗,谤于世也.为之至难,其罚至重,

谁能为之?人知守清,之必困于,终也违清,

又惧卒罚,之及其身,故不为昭,昭之行而,

咸思暗味,之利奸巧,机于内而,虚名逸外,

人主贵其,虚名而不,知贱其所,以为名也.

高薪养廉,故三代赋,足代其耕,禄足赡家.

【原文】

夫为政者，莫善于清其吏也，故选托于由、夷[11] ，而又威之以笃[12] 罚，欲其贪之必惩，令之必从也。而奸益多，巧弥大，何也?知清之为清，而不知所以清之故，免而无耻也。日欲其清而薄其禄，禄薄所以不得成 其清。夫饥寒切于肌肤，固人情之所难也。其甚，又将使其父不父、子不子、兄不兄、弟不弟、夫不夫、妇不妇矣。贫则仁义之事狭，而怨望之心笃，从政者捐私门[13] 而委身于公朝，荣不足以光室族，禄不足以代其身，骨肉饥寒离怨于内，朋友离叛衰(衰疑弃)捐[14]于外，亏仁孝，损名誉，得守之而不易者，万无一也。不能原其所以然，又将佐其室族之不和，合门之不登[15] 也。疑其名，必将忘其实，因而下之，不移之士，虽苦身于内，冒谤于外，捐私门之患，毕死力于国，然犹未获见信之衷，不免黜放之罪。故守清者死于沟壑，而犹有遗谤于世也。为之至难，其罚至重，谁能为之哉?人知守清之必困于终也，违清，而又惧卒罚之及其身也，故不为昭昭[16] 之行，而咸思暗味之利，奸巧机于内，而虚名逸于外，人主贵其虚名，而不知贱其所以为名也。

【译文】

治理政事，没有比使官吏廉洁清正更好的了。所以，把选拔官吏的事托付给许由、伯夷这样的贤臣，而又用重惩重罚加以威慑，希望实现有贪必惩，有令必从。结果，奸邪之事反而越来越多，淫巧之风越来越盛，这是为什么呢?这是因为治理政事的人只知道官吏应当清廉所以要求他们清廉，却不知道怎样使他们清廉。所以人们只是求免于惩罚，并没有廉耻之心。君主希望官吏清廉，于是减少他们的俸禄，而俸禄太少(不够维持日常的用度)，正是官吏不能清廉的原因。饥饿寒冷加于肌肤，本来就是人性所难耐的事情。更严重的是，会使他们父亲不像父亲，儿子不像儿子，丈夫不像丈夫，妻子不像妻子。人处于贫困之时，仁义方面的事就考虑得少了，内心的怨恨也会随之加深。从政之人舍弃私家之事，将身心交付给朝廷，但是其荣贵不足以光耀家族，所得俸禄还比不上自已在家耕田劳作所获，对内使得家人处于饥寒交迫、骨肉分离的境地，对外使得朋友们远离、背叛抛弃了自己。朋友们在外离弃背叛从而使自己被遗弃，(像这样) 损亏仁孝，损害名誉，还能够操守清廉而不改变的，一万个人中也找不出一个。

若不能推究其为什么会走上奸巧之路(而只是-味责备惩罚)，又将加剧他的家族的不和睦和全家的不丰裕。怀疑其名誉，必将忘却其实绩。照此下去，坚守清廉矢志不移的人，虽然在家族内困苦不堪，在外面遭受怨谤，不顾个人的忧患，为国家舍生忘死，但是还是不能获得被信任的善报，不能避免被废黜放逐的罪责，

所以操守清廉的人即便因冻饿死在沟壑之中，身后还往往有诽谤流传于世。做廉吏如此之难，受的处罚又如此地重，谁还能再尽力而为呢!人们知道守住清廉必定穷困终生，违背清廉又惧怕最终惩罚及于自身，所以不公开地行事，而都在暗地里追逐个人的利益，奸邪淫巧藏于内心，而虛浮美名传扬在外，做君主的看重的是他的虛名，而不知道鄙视他求取名声的方法。