【将进酒】话李白

将进酒·君不见黄河之水天上来
[唐] 李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

【释文】：

你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。

你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。

（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！

岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。

让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：

整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。

那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！

《将进酒》析论：李白诗中的生命意识与酒神精神

李白此篇《将进酒》实为盛唐气象之绝响，亦为诗仙人格之完整体现。全诗以"水"喻时，以"镜"观生，终归于"酒"解千古愁，构成一个完整的哲学思辨体系。

一、时空意识的诗性表达
开篇"黄河之水天上来"与"高堂明镜悲白发"形成宏阔的空间与急迫的时间对仗。李白以天文尺度观照黄河，却以旦暮变化度量人生，此种时空错位的修辞手法，实为对生命有限性的深刻认知。钱钟书曾言："太白诗中的黄河，乃流动的宇宙。"这种将自然现象提升至哲学层面的表达，正是李白超迈之处。

二、酒神精神的辩证呈现
诗中"天生我材必有用"与"千金散尽还复来"构成价值肯定的双重奏。表面看是及时行乐，深层实为对生命价值的绝对自信。李白化用《庄子·逍遥游》中"无用之用"的思想，通过酒的媒介，完成从物质消耗到精神升华的转化。其"三百杯"之数，非实指，乃《诗经》"三百篇"之暗喻，将饮酒提升至文化创造的高度。

三、历史解构与价值重构
"古来圣贤皆寂寞"一句，实为对儒家价值体系的颠覆性解读。李白以曹植"斗酒十千"的典故，构建起不同于正史的"饮者谱系"。这种对历史记忆的选择性书写，恰如司马迁《史记》中"货殖""游侠"列传的笔法，为边缘群体立传。

四、物质与精神的终极置换
结尾"五花马，千金裘"的变卖，完成物质财富向精神自由的转化。李白在此展现的并非简单的享乐主义，而是通过极端化的修辞，表达对世俗价值体系的超越。"万古愁"三字，将个人情绪升华为人类普遍的存在困境，与陈子昂"前不见古人"的宇宙意识遥相呼应。

此诗艺术成就，在于将《离骚》的时空意识、《庄子》的齐物思想、《史记》的叙事笔法熔于一炉。苏轼评李白"雄节迈伦，高气盖世"，于此诗可见一斑。其价值不在劝饮，而在通过酒的意象，完成对生命有限性的审美超越，这正是中国诗学中"兴"的至高境界。