概述

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《诗经》是中国最早的诗歌总集，原名《诗》。共有诗歌305首（另有六笙诗，即有目无辞），因此也被称为“诗三百”。
& @) l, E1 x4 a3 s: g" j! n0 h% U自汉起被奉为儒家经典，因此被称为“诗经”。
: [( @0 j3 a0 n: N+ o; k* a诗经中的作者大多无从考证。其所涉及的地域主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北至河北省西南，东至山东，南及江汉流域。

$ ^: A' t$ v6 B4 H3 T4 N" F# y' ~7 I6 A分类
关于诗经的分类，有“四始六义”之说。
“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
/ [2 k* H% g0 b, c0 g$ Y “六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。
7 x5 j1 v0 N2 I  C3 C! p" L “风、雅、颂”是依据内容分类，“赋、比、兴”则是依据表现手法。
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风
, n. [' ]3 M4 q7 O$ q4 `又称《国风》，共有15部分，故称“十五国风”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《桧》、《齐》、《魏》、 《唐》、《秦》、《豳》、《陈》、《曹》的乐歌，共160篇。
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! J% g5 J. y" c' {4 e& T! w1 d雅
6 f5 B% F; \$ ?0 _8 N  n6 d共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。 多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民间诗歌。
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/ N! h$ n. G7 q+ o3 {, r颂
分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。
其中《周颂》31篇，一般认为其中大部分都是西周前期时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；
: a) p7 I8 v) ~  F《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；
《商颂》5篇，自古以来一直相传是春秋时期宋国大夫正考父所作，不过，目前学界则倾向于认为是商朝所留下的祭祖诗歌。 “颂”在此可以指宗庙祭祀诗歌。
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赋
% V, p5 M# a8 ]( ~朱熹《诗集传》中说，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。

比
用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。

$ `7 Q, b/ e: ?/ t兴
6 l) J4 y6 G. W3 b7 M" y) ^& g字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。 用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
0 F: J6 S( w7 O' d. c8 J它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。
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- y! [- c: H! Y成书

《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，据《尚书》所言，《豳风·鸱鸮》是为周公旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》。
, J( w3 k; p5 ^/ P; I' o* m关于《诗经》的收集和选编则有“王官采诗”“孔子删诗”和“献诗说”三种说法。
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0 o* p5 p8 W! K; X王官采诗
6 s$ A' }: V' U" p《孔丛子·巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”
% m9 Q/ h' G. z  F《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，
由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。刘歆《与扬雄书》亦称：“诏问三代，
4 ?# P9 q: u( p* u周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。 ”

孔子删诗
& y3 f1 g/ W; \0 @这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。
8 S: j* d8 C3 J《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》，西元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。

+ j" E( ~2 j5 j: D献诗说
4 ]3 w& m" o: N$ ^! b. h当时天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。《国语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。”
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汉初传授《诗经》学的共有四家：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。
齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。

附：
上述言论部分摘自维基百科，如若言辞有误，敬请指正。谢谢。

为何“风、雅、颂”与“赋、比、兴”同为六义？

) J! T# c: S( d2 Y: G回复 沙坡 的文章

: n" ~( B: }; Z, V1 V7 |6 G3 }窃以为是体用并列。
$ t5 a8 z* R# t# V/ X附：
《诗•大序》云：“故诗有六义焉，一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”
《毛诗正义》云：“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异词耳；大小不同而得倂为六义者。”
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$ K% }. ]+ d* p: t不知这样的解释你满意否

很满意，不过“体用并列”还有些疑问，一是体用并列始于何时，二是体用为何可以并列，三是，体用并列在诗的发展中是个什么样的阶段，有什么作用？

胡不归 发表于 2010-12-20 16:47
7 O3 O* I- b# Y! {; V( e* E2 T回复 沙坡 的文章
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窃以为是体用并列。

《毛诗正义》云：“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异词耳；大小不同而得倂为六义者。”

毛诗正义只谓其然，未明其所以然

回复 沙坡 的文章

这一说应是始于《周礼》。话说就像你要描述或者理解一个事物要从其形式和性质入手，体用便类似于此，都是作为表达的手段也是后人分析的手段，所以是可以同级并列的。最后一个问题我没太明白你的意思...可以详述一下吗？