“古者民有三疾”

  来源: 新民晚报

白子超
   
    阳货篇载：“子曰：‘古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。’”
   
    所见十余种今人解《论语》的书，除古棣先生的翻译比较接近原意外，其余皆不顺不通。窃以为有三方面原因。其一，未能总体把握此章大意。孔子是在说西周及以前的民众有三种毛病“狂”“矜”“愚”，但这些毛病均不失其朴、其真，内有值得肯定的“肆”“廉”“直”；而春秋时代的民众已丧失其朴、其真，非但没有了原来好的一面，而且发展成恶劣的“荡”“忿戾”“诈”。
   
    其二，未能正确理解“今也或是之亡也”这句关键的话。所见大致译作“今天的民众连那三种毛病或许也没有了”，可下文明明说三种毛病仍在，而且更坏了，故不通。
   
    或，古文中常作“有”“有人”“有的（指事、物）”。“或，有也。”（《广雅・释诂》）如“或人”，即有人，泛指某人。如“或失”，即有失。如“或谓”“或曰”“或告”“或问”，即有人说、有人告诉、有人问。或作有，现代汉语已基本不用。《说文》曰：“是，直也。从日、正。”段玉裁注：“天下之物莫正于日也。”“以日为正则曰是。”故含有正、直义。《玉篇》曰：“是，是非也。”即对、正确。“或是”即有是，意思是有对的东西；针对上述“三疾”而言，指“三疾”中值得肯定的内容。
   
    “或是之亡”的“之”，众人都认为是代词，指“三疾”。如前所说，不通。此“之”为结构助词，起着把宾语“或是”提前的作用，照今人习惯为“亡或是”。此解未被人所言及，愚意当如此。
   
    其三，未能准确翻译文中的若干字词。尤其“肆”字，古今学者皆译作极意敢言、不拘小节之类，大误。“肆”是“狂”中值得肯定的内容，按一般的意义讲不通。查《尔雅・释言》，“肆，力也”，尽力、努力之义。现代汉语还保留“肆力”一词。“狂也肆”与“狂者进取”（子路篇）有一定的思想关联。
   
    矜，多义，应取贬义的“自贤曰矜”（《康熙字典》），即自高自大。“矜也廉”与“狷者有所不为”（子路篇）有一定的相通之处。
   
    愚，多译作蠢笨，不妥。《正韵》曰“戆也，也，蒙也，昧也，蠢也，钝也，匾玻滞也，固也，蔽也，冥也”。窃以为，概括为没文化、不明事理，较妥。
   
    综上所述，此章译成现代汉语，大意是：孔子说：“古代的民众有三种毛病，现在的民众没有那三种毛病中值得肯定的内容了。古代的民众狂放不羁，同时尽力做事，积极进取；现在的民众狂放不羁，恣意任性，放浪无度。古代的民众自高自大，同时有威严，洁身自好；现在的民众自高自大，多愤怒，乖张暴戾。古代的民众没文化，同时率直、正直；现在的民众没文化，只有蒙骗、欺诈罢了。”
   
    “人心不古”“时风益衰”“道德沦丧”等等，是绝大多数老者对自己所处时代的慨叹。历朝历代皆如此，不独孔子然。今之老人，看现在的民众，乃是利益至上、个性至上、享乐至上，近乎“荡”“忿戾”“诈”……是耶？非耶？不能一言以蔽之。这种慨叹或评论，始终都有切中要害之处，亦始终都有需要商榷之处。