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原文 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
白话译文 孔子说：“有德之人必定有好的言语，有好言语之人不一定有德行。仁人必定有勇，有勇之人不一定有仁。”
注释 必：必定。 有言：有善言，有好的言语。
前贤注疏 《论语注疏》曰：此章言有德有仁者之行也。 尹氏曰：有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。 钱穆曰：有德者不贵言而自有之，仁者不贵勇而自有之。若徒务有言，岂必有德？徒务有勇，岂必能仁哉？ 朱子曰：有德者，和顺积中，英华发外；能言者，或便佞口给而已。仁者，心无私累，见义必为；勇者，或血气之强而已。 张栻曰：固有务于言，实未至者矣，故有言者不必有德；固有勇于为，而未必中于道者矣，故有勇者不必有仁。是以君子惟德之务，而言非所先也；惟仁是求，而勇非所病也。 《论语正义》曰：德不以言见，仁不以勇见，而此云“必有”者，就人才性所发，见推之也。若夫有言者，或但口给以御人，勇者或但逞血气之强，故知有言者不必有德，勇者不必有仁也。 陈祥道曰：德，至静也，其发则为言；仁，至柔也，其动则为勇。颜子善言德行，有德者必有言也；子贡能言不能讷，有言者不必有德也。比干杀身以求仁，仁者必有勇也；子路能勇不能怯，勇者不必有仁也。盖君子自得则为德，应物则为言，爱人则为仁，恶人之害则为勇。 唐文治曰：有德者之言，仁义之人其言蔼如也；有言者，词华辩才而已。仁者之勇，发于义理，虽千万人吾往是也。勇者，仅有血气之强而已。此为末世好谈著作，及徒尚意气者而发。 刘宗周曰：多言贼德，乱勇害仁，甚矣言与勇之不足贵也，故君子务本。 周大璋曰：此见本可该末，末不可该本，使人知所重。 《四书解义》曰：此一章书是合存发以观人也。德可以兼言，言不可以兼德，华不胜实也；仁可以兼勇，勇不可以兼仁，气不胜理也。圣贤观人，朝廷用人，辨之不可以不严。
本章参考书目 《论语注疏》《论语集注》《论语大义》《论语正义》《论语学案》《癸巳论语解》《论语新解》《论语会笺》《论语全解》《四书解义》。 | 
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