周朝为何崇尚红色？

“三统”周为何尚赤？这和“五德终始说”毫无关系。“五行”木火土金水，比相生而间相胜，黑为水行，胜水者为土，土黄色，非白色金。夏尚黑，当时无五行说。顾颉刚先生以为“三统说”切取自战国晚期邹衍“五德终始说”，是颠倒时序了。

殷之尚白是反夏之黑，周之尚赤，则一因彩陶，赤底黑绘，其美令人激赏。审美心理由之形成。时至今日，红亦为国色，红灯笼，红海洋，红衣红帽，惟红是尚。其次从宗教信仰原因说，则由彩陶之“人面鱼纹绘”所昭示，鲟鱼之定期溯黄河而上，回到始生地产卵所含之“祖灵崇拜”，为先民所信奉；此时黄河会赤河数里，蔚为奇观，神秘而又神圣。武王伐纣，红鲤鱼跃于王舟之祥瑞说亦缘于此。《召诰》之“祭文王骍牛一，武王骍牛一”，乃尚赤所致，并非偶然。

孔子“用夏之时，乘殷之辂，服周之冕。”殷王陵中所陈车马——辂车，《史记》说是白色。白色虽不见，但车是在的。周冕一定是红的。

黑统正日月朔于营室，斗建寅。白统正日月朔于虚，斗建丑。赤统正日月朔于牵牛，斗建子(以十一月为岁首)。《逸周书.正月解》，历法家、史家以为是周初星象，非汉人虚造。

“存二王之后”这已为周武王封夏人于杞，殷人于宋，舜后于陈所证实。

丧礼，夏人头向东，殷人头向北，周人头向西。宫殿，殷南北向，以北为尊。周初东西向，以西为尊。这亦为考古所证明。故“三统”所述之礼制乃不争之信史_{参阅拙著《三统史观与考古》}。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”所谓“礼”，“三统说”所示各项内容，是重要或核心所在，非所谓奴隶制、田制、分封制也。“反本开新”，孔子是“本”，但孔子还有“本”，“三统”亦是其“本”也。

金春峰-2019.3.25