《颜氏家训》卷5治家篇诗解4虐妇有报婚姻素对借人典籍皆须爱护

《颜氏家训》卷5治家篇诗解4虐妇有报婚姻素对借人典籍皆须爱护

题文诗：妇人之性,率宠子婿,而虐儿妇.宠婿然则,

兄弟怨生;虐妇姊妹,致谗行焉.然女行留,

皆得罪于,其家者由,母实为之.至有谚云:

落索姑餐.此相报也.咎由自取.家之常弊,

可不诫哉.婚姻素对,靖侯成规.近世嫁娶,

遂之而有,卖女纳财,买妇输绢,比量父祖,

计较锱铢,责多还少,市井无异.猥婿在门,

傲妇擅室,贪荣求利,反招羞耻,可不慎欤!

借人典籍,皆须爱护,先有缺坏,就为补治,

此士大夫,百行之一.济阳江禄,读书未竟,

虽急速必,卷束整齐,然后得起,故无损败,

人而不厌,其求假焉.或有狼籍,几案分散,

部帙多为,童幼婢妾,之所点污,风雨虫鼠,

之所毁伤,实为累德.每读圣书,吾未尝不,

肃敬对之;其故纸有,五经词义,贤达姓名,

不敢秽用.巫觋祷请,绝于言议,符书章醮,

亦无祈焉,汝曹所见.吾家勿为,妖妄之费.

《原文》全文　　妇人之性，率宠子婿而虐儿妇，笼婿则兄弟之怨生焉，虐妇则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚曰：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！　　婚姻素对，靖候成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤？　　借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为科治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼藉几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污。风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有《五经》词义及贤达姓名，不敢秽用也。　　吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章酸，亦无祈焉。并汝曹所见也，勿为妖妄之费。

《原文》
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉; 虐妇，则姊妹之 谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐。” 此其相报也。家之常弊，可不诫哉!
【译文】

妇人天生就宠爱女婿而虐待儿媳妇。宠爱女婿，则自己的儿子就会为此而怨恨他们; 虐待儿媳，则女儿的谗言就会随之而至。这样看来，作为女儿，在娘家和在婆家都会受罪，而导致这一切的就是自己的母亲，以至于因此而有谚语说：“阿姑吃饭好冷清啊!” 这也实在是对她自己的报应啊。这一情况是家中常见的弊病，你们一定要注意啊!
《原文》
婚姻素对①，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖， 计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤!
【注释】 ①素对： 指要与清寒之人结亲。

【译文】

婚嫁都要选择清贫之家，这是我们先祖靖侯定下的规矩。近来嫁娶时，就有卖女儿要彩礼和用绢买媳妇的事。有婚嫁时，首先就要比较他们家的积蓄，斤斤计较彩礼的多少，讨价还价，与市场上买卖东西没有什么差别。为此，有的人招来的女婿猥琐鄙陋，有的人娶来的媳妇凶悍专横，原为贪求财物，结果反而招来了羞辱，对这种事，你们一定要谨慎啊!
《原文》
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌 其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所 毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之; 其故纸有《五经》词义， 及贤达姓名，不敢秽用也。
【译文】

借别人的书籍一定要倍加爱护。借时有的就缺坏，自己要替人家补修整齐，这也是士大夫为人处世的一条原则。济阳人江禄，读书未完时，即使有急事需要他去办理，也一定要先把书籍放整齐，然后再起身办事，所以他借的书从未弄坏过，别人也因此而愿意借给他书。有人将借来的书随便地堆放在桌子上，乱七八糟，那些分散的书卷，大多被小 孩或婢女、妾媵弄脏，甚至有被风雨吹淋、被虫鼠咬坏的，这实在是会败坏自己的德行。每当我读圣人之书时，从来没有不恭恭敬敬地对待的，即便是一张破纸，只要上面有 《五经》的词义或贤达的姓名，我也不敢胡乱用在污秽的地方。
《原文》
吾家巫觋祷请，绝于言议，符书章醮亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。

【译文】

我们家从来不请巫婆神汉来为我们祈福祷告，也从不请道士来作法事，这些都是你们亲自见到的。这些都是妖妄之事，你们也千万不要花这种钱。