《颜氏家训》卷8勉学篇诗解7圣书设教明练经文粗通注义言行有得

《颜氏家训》卷8勉学篇诗解7圣书设教明练经文粗通注义言行有得

题文诗：
学之兴废,随世轻重.汉时贤俊,皆以—经,

弘圣人道,上明天时,下该人事,用此多致,

卿相者矣.末俗已来,不复此尔,空守章句,

但诵师言,施之世务,殆无—可.故士大夫,

子弟皆以,博涉为贵,不肯专儒.梁朝皇孙,

子弟以下,总卯之年,必先人学,观其志尚,

出仕已后,便从文吏,卒业略无.冠冕为此,

有明山宾,何胤刘谳,周弘正之,与萧子政,

刘舀等者,兼通文史,不徒讲说.洛阳亦闻,

崔浩张伟,刘芳邺下,又邢子才:此四儒虽,

好经术亦,才博擅名.如此诸贤,故为上品,

以外率多,田里间人,音辞鄙陋,风操蚩拙,

相与专固,无所堪能,问其—言,辄酬数百,

责其指归,或无要会.邺下谚曰:博士买驴,

书券三纸,未有驴字.使以为师,令人气塞.

子曰学也,禄在其中.今人也勤,无益之事,

恐非业也.圣人之书,设教所以,明练经文,

粗通注义,常使后人,言行有得,亦足为人;

其何必即,仲尼居须,两纸疏义,燕寝讲堂,

亦复何在?以此得胜,宁有益乎?光阴可惜,

譬诸逝水.博览机要,当济功业:必能兼美,

吾无间焉.古圣真情,传经递义,情通古今.

　

　《原文全文》繁体　　夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。 古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。

　　夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。　　人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎禀，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子 曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃；此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

《原文分段释解》　8.7

　　夫学者所以求益耳。 见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者①，轻慢同列②;人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。 如此以学自损，不如无学也。

【译文】

　　人们学习是为了有所收益。 可是我看到有的人读了几十卷书，就自高自大起来，轻慢长辈，鄙薄同列。 人们憎恶他就像憎恶仇敌，厌恨他就像厌恨鸱枭那样的恶鸟。 像这样因为学习而给自己的品行招致损害，还不如不要学习。

　　【注释】
　　①凌忽:与轻慢同义。
　　②同列:同—班列，指地位相同者。
　　

　《原文》　8.8

　　古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也①。 古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。　　夫学者犹种树也②，春玩其华，秋登其实③;讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。　【译文】

古代的人学习是为了自己，用以弥补自身的不足;现在的人学习是为了别人，只求能说会道，向别人炫耀。 古代的人学习是为了别人，实践自己的理想以造福社会;现在的人学习是为了自己，提高自己的学问涵养以谋求仕进。 学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实;讲习讨论文章，如同春花，修身养性以利于实践，就如同秋实。

　　【注释】

　　①“古之”四句:《论语.宪问》:“古之学者为己，今之学者为人。”何晏《集解》:“孔安国日:'为己，履而行之;为人，徒能言。’”又见于《荀子.劝学》。

　　②“夫学者”句:《左传.昭公十八年》:“夫学，殖也，不学将落。”孔颖达疏:“夫学如殖草木也，令人日长日进，犹草木之生枝叶也;不学则才知日退，将如草木之坠落枝叶也。”

　　③“春玩”二句:《三国志.魏书.邢颐传》:“采庶子之春华，忘家丞之秋实。”《文心雕龙.辨骚》:“玩华而不坠其实。”《北齐书.文苑传》序:“开四照于春华，成万宝于秋实。”均以春华、秋实喻学与用。 华，通“花”。

　
　《原文》　8.9

　　人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。 吾七岁时，诵《灵光殿赋》①，至于今日，十年—理，犹不遗忘;二十之外，所诵经书，—月废置，便至荒芜矣。 然人有坎填②，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 孔子云:“五十以学《易》，可以无大过矣③。”魏武、袁遗④，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。 曾子七十乃学⑤，名闻天下；荀卿五十⑥，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余⑦，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十⑧，始学《易》、《论语》；皇甫谧二十⑨，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。 世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙⑩，亦为愚耳。 幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行⑪，犹贤乎瞑目而无见者也。　【译文】

　人在幼小的时候，精神专注敏锐;长大以后，心思容易分散。 因此，必须重视早期教育，不能错失良机。 我七岁的时候，背诵过《灵光殿赋》，直到今天，每隔十年温习一遍，仍然不会遗忘。 二十岁以后所背诵的经书，如果搁置在那里一个月，就忘得差不多了。 当然，凡人总有困顿不得志的时候，如果在青壮年时失去了求学的机会，仍然应当在晚年时加紧学习，不可以自暴自弃。 孔子说:“五十岁的时候学习《易经》，就可以不犯大的过错了。”魏武帝和袁遗到了晚年学习更加专心刻苦，这两人都是年轻时好学，到老依然孜孜不倦。 曾子十七岁时才开始学习，后来名闻天下;荀子五十岁才外出游学，依然成为大学问家;公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来就靠着这个学问而当上了丞相;朱云也是四十岁时才开始学习《易经》、《论语》的;皇甫谧二十岁才学《孝经》、《论语》。 他们后来都成了大学者。 这些都是年纪小的时候不用功，到老了才醒悟过来的例子。 世上的人如果到了结婚、加冠的年龄，还没有开始学习，就觉得太晚了，于是就这样一直拖延下去，正像面对墙壁什么也看不见一样，也太愚昧了。 小时候好学，就像旭日东升时放出的光芒;到老来才开始学习，就好像手持蜡烛在黑夜里行走，但还是比那种闭着眼睛什么也看不见的人强多了。

　　【注释】

　　①《灵光殿赋》:《后汉书.王逸传》:“王逸子延寿，字文考，有俊才。 少游鲁国，作《灵光殿赋》。”该文收入《文选》。 灵光殿:西汉宗室鲁恭王所建，故址在今山东曲阜东。

　　②坎填:困顿;不得志。

　　③“五十”二句:《论语.述而》:“子日:'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”何晏《集解》:“《易》穷理尽性，以至于命。 年五十而知天命，以知命之年，读至命之书，故可以无大过也。”

　　④魏武:即魏武帝曹操。 《三国志.魏书.武帝纪》注:“太祖御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。” 袁遗:字伯业，袁绍堂兄，曾任长安令。 曹操尝称:“长大而能勤学，惟吾与袁伯业耳。”

　　⑤“曾子”句:《类说》“七十”作“十七”。 曾子小孔子四十六岁，从孔子学时，必在少年。 古代十七岁已达入仕之年，故曾子十七岁始学，亦可谓晚学。 译文从之。

　　⑥荀卿:战国时思想家、教育家。 名况，时人尊而号为“卿”。《史记.孟荀列传》:“荀卿，赵人。 年五十，始来游学于齐。”

　　⑦公孙弘:西汉大臣。 菌川薛(今山东滕县东南)人。 字季。 少为狱吏，年四十余始治《春秋公羊传》，以熟习文法吏治，被汉武帝任为丞相。 事见《汉书.公孙弘传》。

　　⑧朱云:西汉学者。 字游，鲁国(治今山东曲阜)人。 少时轻侠，以勇力闻。 年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事萧望之学《论语》，皆能传其业。 事见《汉书.朱云传》。

　　⑨皇甫谧:魏晋间医学家、学者。 字士安，自号玄晏先生。 安定朝那(今甘肃平凉西北)人。 年二十，尚不好学，因叔母诲喻，方翻然求进，从乡人席坦受书，勤力不怠，遂博综典籍百家之言。 中年又钻研医学，于针灸学卓有成就。 事见《晋书.皇甫谧传》。

　　⑩面墙:《书.周官》:“不学墙面。”孔安国传:“人而不学，其犹正墙面而立。”谓不学的人如面对着墙，—无所见。 后即以“面墙”比喻不学。

　　⑪“幼而”四句:《说苑.建本》:“师旷日:'少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。 秉烛之明，孰与昧行乎?’”