《列子》卷7杨朱诗解5善治外者物未必治而身交苦善治内者物未必乱而性交逸

《列子》卷7杨朱诗解5善治外者物未必治而身交苦善治内者物未必乱而性交逸

题文诗：
子产相郑,专国之政.三年善者,服化恶者,

畏其禁令,郑国以治,诸侯惮之.而有兄弟,

兄公孙朝,弟公孙穆.好酒好色.朝之室也,

聚酒千钟,积曲成封,望门百步,糟浆之气,

逆于人鼻,方其荒于,酒也不知,世道安危,

人情悔吝,室也有亡,九族亲疏,存亡哀乐;

水火兵刃,虽交于前,弗之知也.穆之后庭,

比房数十,稚齿婑媠,择以盈之,方其耽色,

摈弃亲昵,绝其交游,逃于后庭,以昼足夜,

三月一出,意犹未惬;乡有处子,之娥姣者,

必贿而招,媒而挑之,必获后已.子产日夜,

以戚密造,邓析而谋,曰侨也闻,治身及家,

治家及国,此言自于,近至于远;为国则治,

吾家则乱,其道逆邪?奚救二子?子其诏之!

邓析谓曰,子奚何不,喻重性命,诱尊礼义?

子产因间,谒兄弟曰:人之所以,贵于禽兽,

由有智虑,智虑之所,将者礼义,礼义成则,

名位至矣,若触情动,耽嗜欲则,性命危矣,

纳侨之言,则朝肾海,而夕食禄.朝穆曰吾,

知之久矣,择之亦久,岂待若言,而后识哉?

生之难遇,死之易及,以难遇生,俟易及死,

可孰念哉?欲尊礼义,而以夸人,矫情性以,

招名吾以,为弗若死;吾为欲尽,一生之欢,

穷当年乐,唯患腹溢,不得恣饮,力惫不得,

肆情于色,吾不遑忧,名声之丑,性命之危;

且以治国,之能夸物,欲以说辞,乱我之心,

荣禄喜我,之意不亦,鄙而可怜?我而又欲,

与若别之,善治外者,物未必治,而身交苦;

善治内者,物未必乱,而性交逸;若之治外,

其法可暂,行于一国,未合人心;以我治内,

推于天下,君臣道息;吾常欲以,此术喻之,

若以彼术,反教我哉?子产茫然,无以应之,

以告邓析,邓析曰子,与真人居,而不知也,

​孰谓子智?国治偶耳,非子之功.至治治己.
《原文》
    子产相郑①，专国之政。三年，善者服其化，恶者畏其禁，郑国以治，诸侯惮之。而有兄曰公孙朝，有弟曰公孙穆。朝好酒，穆好色。朝之室也聚酒千钟，积曲成封②，望门百步③，糟浆之气逆于人鼻。方其荒于酒也，不知世道之安危，人理之悔吝④，室内之有亡，九族之亲疏，存亡之哀乐也。虽水火兵刃交 于前，弗知也。穆之后庭比房数十，皆择稚齿婑媠者以盈之⑤。方其耽于色也，屏亲昵，绝交 游，逃于后庭，以昼足夜，三月一出，意犹未惬。乡有处子之娥姣者⑥，必贿而招之，媒而挑之，弗获而后已⑦。

子产日夜以为戚，密造邓 析而谋之⑧。曰：“侨闻治身以及家，治家以及国，此言自于近至于远也。侨为国则治矣，而家则乱矣。其道逆邪？将奚方以救二子？子其诏之⑨！”邓析曰：“吾怪之久矣，未敢先言。子奚不时其治也，喻以性命之重，诱以礼义之尊乎？”子产用邓析之言，因间以谒其兄弟，而告之曰：“人之所以贵于禽兽 者，智虑。智虑之所将者⑩，礼义。礼义成，则名位至矣。若触情而动，耽于嗜欲，则性命危矣。子纳侨之言，则朝肾海而夕食禄矣。”

朝穆曰：“吾知之久矣，择之亦久矣，岂待若言而后识之哉？凡生之难遇而死之易及。以难遇之生，俟易及之死，可孰念哉？而欲尊礼义以夸人，矫情性以招名，吾以此为弗若死矣。为欲尽一生之欢，穷当年之乐，唯患腹溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆情于色，不遑忧名声之丑、性命之危也。且若以治国之能夸物，欲以说辞乱我之心，荣禄喜我之意，不亦鄙而可怜哉？我又欲与若别之。夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。以若之治外，其法可暂行于一国，未合于人心；以我之治内，可推之于天下，君臣之道息矣。吾常欲以此术而喻之（11），若反以彼术而教我哉？”子产忙然无以应之（12）。他日以告邓析。邓 析曰：“子与真人居而不知也，孰谓子智者乎？郑国之治偶耳，非子之功也。”
【译文】

子产任郑国的宰相，掌握了国家的政权。三年之后，好人服从他的教化，坏人害怕他的禁令，郑国得到了治理，各国诸侯都害怕郑国。他有个哥哥叫公孙朝，有个弟弟叫公孙穆。公孙朝嗜好饮酒，公孙穆嗜好女色。公孙朝的家里，收藏的酒达一千坛，积蓄的酒曲堆成山，离他家大门还有一百步远，酒糟的气味便扑鼻而来。在他被酒菜荒废的日子里，不知道时局的安危，人情厚薄，家业的有无，亲族的远近，生死的哀乐，即使是水火兵刃一齐到他面前，他也不知道。公孙穆的后院并列着几十个房间，里面都放着挑选来的年轻美貌的女子。在他沉湎于女色的日子里，排除一切亲戚，断绝所有的朋友，躲到了后院里，日以继夜，三个月才出来一次，还觉得不惬意。发现乡间有美貌的处女 ，一定要用钱财把她弄来，托人做媒并引诱她，必须到了手才罢休。

子产日夜为他俩忧愁，悄悄地到邓析那里讨论办法，说：“我听说修养好自身然后推及家庭，治理好家庭然后推及国家，这是说从近处开始，然后推广到远处。我治理郑国已经成功了，而家庭却混乱了。是我的方法错了吗？有什么办法挽救我这两个兄弟呢？请你告诉我。”邓析说：“我已经奇怪很久了，没敢先说出来，你为何不在他们清醒的时候，用性命的重要去晓喻他们，用礼义的尊贵去诱导他们呢？”子产采用了邓 析的话，找了个机会去见他的两位兄弟，告诉他们说：“人比禽兽尊贵的地方，在于人有智慧思虑。智慧思虑所依据的是礼义。成就了礼义，那么名誉和地位也就来了。你们放纵情 欲去做事，沉溺于嗜欲，那么性命就危险了。你们听我的话，早上悔改，晚上就会得到俸禄了。”

公孙朝和公孙穆说：“我懂得这些已经很久了，做这样的选择也已经很久了，难道要等你讲了以后我们才懂得吗？生存难得碰上，死亡却容易到来。以难得的生存去等待容易到来的死亡，还有什么可考虑的呢？你想尊重礼义以便向人夸耀，抑制本性以招来名誉，我以为这还不如死了好。为了要享尽一生的欢娱，受尽人生的乐趣，只怕肚子破了不能放肆地去喝酒，精力疲惫了不能放肆地去淫乐，没有工夫去担忧名声的丑恶和性命的危险。而且你以治理国家的才能向我们夸耀，想用漂亮的词句来扰乱我们的心念，用荣华富贵来引诱我们改变意志，不也鄙陋而可怜吗？我们又要和你辨别一下。善于治理身外之物的，外物未必能治好，而自身却有许多辛苦；善于治理身内心性的，外物未必混乱，而本性却十分安逸。以你对身外之物的治理，那些方法可以暂时在一个国家实行，但并不符合人的本心；以我们对身内心性的治理，这些方法可以推广到天下，君臣之道也就用不着了。我们经常想用这种办法去开导你，你却反而要用你那办法来教育我们吗？”子产茫然无话可说。过了些天，他把这事告诉了邓析。邓析说：“你同真人住在一起却不知道他们，谁说你是聪明人啊？郑国的治理不过是偶然的，并不是你的功劳。”

【注释】
①子产——即公孙侨、公孙成子，春秋时政治家，郑贵族子国之子，名侨，字子产，郑简公十二年（前 554 年）为卿，二十三年（前 543 年）执政。
②积曲成封——曲，酒曲，酿酒的发酵剂。封，土堆。
③望——杨伯峻：“《广雅·释诂》云：望，至也。”
④悔吝——悔恨。（人情厚薄）
⑤稚齿婑媠——稚齿，年少。婑媠，音 wǒ（我）tuǒ（妥），美好貌，指女子。
⑥娥姣——美好，指女子。
⑦弗获——杨伯峻：“‘弗’字疑衍，或者为‘必’字之误。”
⑧造——往，到。
⑨诏——告，多用于上告下，本文是谦同。
⑩将——秉承。
（11）喻之——杨伯峻：“‘喻之，当作‘喻若’。”
（12）忙然——即茫然，失意貌。