治以道德为上,行以仁义为本

同力度德，同德度义。_{力钧则有德者胜，德钧则秉义者强。揆度优劣，胜负可见。}受有臣亿万，惟亿万心；_{人执异心，不和谐也。}予有臣三千，惟一心。_{三千一心，言同欲也。}商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。_{纣之为恶，一以贯之。恶贯已满，天毕其命。今不诛纣，则为逆天，与纣同罪。}天矜于民，民之所欲，天必从之。_{矜，怜也。言天除恶树善，与民同也。}时哉不可失！_{言今我伐纣，正是天人合同之时，不可违失也。}

出自《群书治要》卷二《尚书》。

治以道德为上,行以仁义为本

孔颖达疏：“德者，得也，自得于心。义者，宜也，动合事宜。”德，指内心的修养、个人的品德；义，指合宜，是否适合时机，所作所为是否应机。钧，通均，均平、平等。揆，揣度。力量相同则看其德行，德行相当则看其道义。力钧则有德者胜，德钧则秉义者强。揆度优劣，胜负可见。力量相同，则有德者胜；德行相同，则执义者强。按照这种标准衡量优劣，胜负立即可见。

所以，在战争没有开始之前，胜负都能辨别。《群书治要·新语》中说：“治以道德为上，行以仁义为本。故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑；贱而好道者尊，贫而有义者荣。”治理国家以道德为上，处理事情以仁义为根本。地位高贵却缺乏德行的人会被贬黜；富有财产但不讲道义的人会被处刑；地位低下但珍爱德操的人会受尊崇；贫寒但讲求仁义的人会荣耀。商纣王的酒池可以用来划船，糟丘可以用来登高远望，这难道还能算是贫穷吗？他拥有统领四海的权柄，主宰九州的百姓，这难道能说是武力弱小吗？然而，论其功业却不能保全自身，论其威势却不能守住社稷，这绝对不是由于贫穷弱小，而恰恰是由于自身缺乏道德、对百姓不够仁义。所以，懂得如何谋利却不明白大道的人，必然是众人所谋取的目标；敢于使用武力却缺少仁义的人，必定是战争攻伐的对象。

商纣王作为一国之君，拥有很大的地盘，强大的军队，却制造残酷的炮烙之刑来残害百姓，他没有道德，不讲仁义，最终也逃不过灭亡的命运。这些历史经验都在反复强调经典中所说的“德者本也，财者末也”“势服人，心不然；理服人，方无言”的道理。人要使自己的事业、国家能够长远地保持昌盛不衰，必须讲求道义、仁义，这才是决定国家、企业、团体、个人兴衰成败最重要的因素。明白这一点，就知道要从根本上去努力，即培养自己的德行。

受有臣亿万，惟亿万心；人执异心，不和谐也。予有臣三千，惟一心。三千一心，言同欲也。

商王受有亿万臣子，却有亿万条心。人执异心，不和谐也。人各怀不同的心，就不和谐。我有臣子三千，一心一意。三千一心，言同欲也。三千人一条心，说的是愿望相同。《孙子兵法·谋攻》中说：“上下同欲者胜。”国君、统帅和广大民众、士卒上下一心，同仇敌忾，就一定能战胜敌人。张预注：“百将一心，三军同力，人人欲战，则所向无前矣。”这说明能够得众、人心归一才是作战取胜的重要的因素。

《礼记·檀弓》记载，宋国有一位看守城门的卫士死了，司城官子罕在灵堂里哭得很伤心。有一位晋国负责刺探宋国情报的人，回国向晋侯报告说：“看守宋国城门的一个士兵死了，而司城子罕为他哭得很哀伤，人民都为之感动，恐怕不可征伐宋国。”为什么？因为这名卫士，虽然是地位低贱的人，而子罕身为国家的卿相，以贵哭贱，使民心深受感动，所以人民都心悦诚服，愿与他同生共死。假如这时有人来讨伐，人民必然会誓死保卫，所以说恐怕不可讨伐。

孔子听说这件事后，说：“真是一位善于侦探的人啊！”孔子称赞晋国的探子，虽然只是一名刺探，但可以见微知著，从微小的事情就可以看到，这时候讨伐宋国恐怕不适合。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”，决定战争成败的关键在于人，这就是“上下同欲者胜”。所以，决定战争胜负的关键因素在于人心是否归一，“得人心者得天下”。

中国共产党之所以在艰苦卓绝的情况下，以少胜多，以弱胜强，什么原因？因为共产党人，特别是领导干部率先垂范了艰苦奋斗的作风，以身作则，所以深得民心，受到广大人民的拥护，结果“得人心者得天下”，可以反败为胜。

商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。纣之为恶，一以贯之。恶贯已满，天毕其命。今不诛纣，则为逆天，与纣同罪。

贯盈，孔颖达疏：“纣之为恶，如物在绳索之贯，一以贯之，其恶贯已满矣。”毕，终。商纣恶贯满盈，上天命我诛灭他。我若不顺从天意，罪过便与纣王相当。纣之为恶，一以贯之。恶贯已满，天毕其命。今不诛纣，则为逆天，与纣同罪。纣王为恶，一以贯之，恶贯满盈，上天要结束他的天命。今天我们不去诛灭商纣，就是违背天意，与商纣同罪。

这说明商纣王失去天命，是恶贯满盈、自作自受的结果。《尚书》中说：“惟天福善祸淫”，把这个道理放在历史的长河中就看得更加清楚。特别是夏商周三代开国的君主，夏禹、商汤、文武周公，都仁爱天下，率先垂范，艰苦奋斗，吃苦在前，享受在后，拯救民众于倒悬之中，因而得到民众的爱戴并得到天下；而末代的君王，夏桀、商纣，以及周幽王、周厉王等，都残酷暴虐，纵情享乐，骄奢淫逸，把民众视为泥土和小草一样低贱，随意践踏，所以因为失去民心而失去天下，非常鲜明地体现了善恶、因果的关系。

《群书治要·晋书》中说：“三代之兴，无不抑损情欲；三季之衰，无不肆其侈靡。”夏商周三代之所以兴盛，就是因为开国的君王都能贬损、抑制自己的情欲，艰苦朴素，艰苦奋斗；而末代的帝王之所以衰落，无一不是因为过分地放纵情欲，骄奢淫逸所致。

天矜于民，民之所欲，天必从之。矜，怜也。言天除恶树善，与民同也。时哉不可失！言今我伐纣，正是天人合同之时，不可违失也。

上天怜悯人民，所以百姓所期望的，上天必会顺从，时机不可违失！

商纣王残害民众，民众不堪忍受，都希望推翻纣王的暴政。而“天视自我民视，天听自我民听”，上天怜悯人民的悲惨处境，所以也顺从民心，诛灭商纣。周武王说，今天讨伐商纣，正是天人一心之时，不可以错失良机。