修道在哪里修？

修道在哪里修？不是到深山老林里与世隔绝，而是自己在工作的点点滴滴、一举一动都合乎礼，这就是道。 ... ...

《帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”禹曰：“俞！”_{邻，近也。言君臣道近，相须而成也。》}

出自《群书治要》卷二《尚书》。

须，依靠。舜帝说：“啊！臣哉近哉，大臣应当亲近君王！近哉臣哉，君王应当亲近大臣！”禹说：“是啊！”邻，近的意思。说的是为君和为臣的道相近，相互依靠而成。君臣是一体的关系，君为元首，臣为股肱，互相扶持、互相感恩、荣辱与共、团结一致，共同治理天下，使百姓过上安居乐业的生活，达到国泰民安、风调雨顺的效果。

君臣应该如何亲近？《论语》记载，鲁定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孔子对以君礼臣忠。这里的君臣是相互对待而成就的，君主让臣子办事，首先要以礼对待他，国君在上，应该以礼使臣，凡事应该按照国家所规定的规矩办，不能乱指挥。君主对于朝廷的臣子，《中庸》讲“敬大臣”，对大臣要尊敬。因为朝廷里的大小官员都是替国家、国君办事，所以要尊敬他。“君使臣以礼”更重要的是听从大臣的建议和意见。

“臣事君以忠”，“忠”，古人解释为“尽己之谓忠”，臣子竭尽全力地把领导者交给自己的事情办好，这就是尽忠心。既然在朝廷替国家办事，规定办什么事，就要把事情办得彻底，这就叫忠。以忠对待君主，并不仅仅指君这一个人，他只是一个国家的首脑、代表，为君主办事也是为百姓办事，替君主尽忠也是替百姓尽忠，如果公务人员迟到、早退，喝茶水、看报纸、开着电灯领工资，就不是尽忠了。

“君使臣，臣事君”，这是讲两个方面。对君而言，对待臣子要使之以礼，如果君使臣不以礼，臣就不会真心办事。对于臣子而言，必须对君主尽忠，如果臣不能尽忠，又如何对得起自己的国君？所以，君臣相遇是缘分，要懂得惜缘。怎么惜缘呢？应该各尽其道。

皇侃的《论语注疏》中说：“言臣之从君，如草之从风。”皇侃认为孔子讲这句话的意思是，臣顺从君主就如草顺从风一样，风从哪边吹，草就向哪边倒，这就叫风行草偃。他说：“故君能使臣得礼，则臣事君必忠也”，所以君主能完全以礼来对待臣子，那么臣子也必然尽忠。换句话说，君若无礼，如果君对臣子失了礼敬，“则臣亦必不忠也”。皇侃认为孔子这句话讲的是这个意思。

但是有人认为，“故君能使臣得礼，则臣事君必忠也”，这里加了“则”字，好像是有条件的。“君若无礼，则臣亦不忠也”，臣子看君主怎样对待自己，你怎样对待我，我才怎样对待你，这就叫有条件。

有人批注并不赞同这种讲法，因为孔子的话中没有加“则”字，孔子说的是“君使臣以礼，臣事君以忠”，圣人所讲的话是没有条件的，就像儿子对父亲孝，并不以父亲是否对儿子慈为前提，只是讲做儿子的应该对父母尽孝；反过来也是一样，做父母的应该慈爱教导儿女，彼此都不以对方是否尽责任为前提。

同样，作为臣子应该尽到忠，没有条件说，君主必须对我礼敬，我才对你忠；你对我不够礼敬，我就对你不忠。做君主的对待属下、臣子，必定是使之以礼，无论他是否尽忠职守，都要使之以礼，所以这也是不偏袒任何一方，既不偏重君主，也不偏重臣子。君主既然用臣子，就要以礼相待；臣子既然是臣子，侍奉君主就要尽到忠。所以，假使国君没有礼待我，我就不尽忠，这不是孔子的本意。

那么当君主不能使臣以礼时，臣子应该怎么做？真正的臣子看到君主失礼时，就要劝谏，劝谏三次君主还不听，他就不干了。不管君主把待遇提得多高，有怎样的优厚，只要不拿他当大臣对待，他就离君主而去。

什么是不当大臣来对待？自古以来做大臣的，不是做太监的，太监负责伺候君主，君主让他做什么他就做什么。但是大臣并非如此，大臣的着眼点是办政治，他是为天下百姓着想，为天下百姓的利益着想。如果国君背离这个宗旨，自己就要赶快离开，这是臣子应尽的本分，也就是君失礼则辞。如果担任职务，拿国家的俸禄，但是不尽忠职守，得过且过，罪过非常重。为什么？大臣的俸禄都是老百姓所纳的税，如果拿了老百姓纳税的钱自己享受，但是不替老百姓着想，那就是“在其位不谋其政”，罪过非常严重。

这是讲君臣相处之道，虽然是孔子针对鲁定公所讲，但在现代社会依然适用。一个单位、一个企业、一个学校，仍然有君臣关系、领导者与被领导者的关系，员工对老板尽忠，老板对员工要以礼相待，起到君亲师的责任。什么是尽忠？就是把自己负责的工作尽心尽力做好，这就是尽忠。我们不管在哪里工作，如果按照孔子教导的去做，就会做得很平稳，后面也不会有很多麻烦，这就是修道。

所以，修道在哪里修？不是到深山老林里与世隔绝，而是自己在工作的点点滴滴、一举一动都合乎礼，这就是道。不这么做而是随顺世间人，争名夺利，结果确实得了一时的名利，但是本分没有尽到，不仅没有尽到，还得罪很多人，甚至还做了很多恶事，到寿终的时候，财富、名利全带不走，为此还遗臭万年，甚至后代子孙也跟着蒙羞，这就是迷惑颠倒。

为什么圣人教导人们要按照五伦八德去做，按照五伦八德去做就叫“顺天者昌”。不仅在有生之年会平安无事，而且“积善之家必有余庆”，也能庇荫子孙。所以，修道就是在日常生活、工作、待人处事中去修。如果待人处事不能够尽忠职守，不能尽到自己的本分，这个道就没办法修了。做人都没做好，怎么可能成圣成贤？