改过有三种方法:事上、理上、心上

羞耻心、畏惧心、勇猛心

《了凡四训》上讲改过除了发三种心：羞耻心、畏惧心、勇猛心，还有三种方法。

第一是从事上改，比如说，我们以前喜欢生气，喜欢邪淫，喜欢说谎话，从此以后就再邪淫，不说谎话，不生气了，这是从事上改。

但是从事上改，却不明理的话就比较难了，所以《了凡四训》上说：“善改过者，未禁其事，先明其理”，在没有禁止这个事的话，首先要明白道理，比如说，你喜欢生气，你就要知道“生气是拿别人的错误来惩罚自己”，别人做错了，我们不高兴，生气了，这不是拿别人的错误惩罚自己吗？所以“怒”字，上面是一个奴隶的“奴”，下面是一个“心”字，告诉我们什么叫“怒”？就是把我们自己的心变成了奴隶，已经不能掌控自己的情绪了，所以才会发怒。

在《黄帝内经》上还说“怒伤肝”，盛怒之下会伤到自己的肝脏，确实是拿别人的错误惩罚自己，得不偿失，而我们没有一次是因为发怒把问题处理好的，那我们为什么不变得聪明一点，换一个方法呢？所以明白这个道理了，每一次都提醒自己，这样的话，就比较容易制止、克服这个爱发怒的毛病，这是从理上改。

当然最好的方法就是从心上改。《了凡四训》上说：“过有千端，唯心所造，吾心不动，过安从生。”这就是很大的道理了。所有的过失都是心的一种产物，如果心不动，不产生恶念、邪念，总是一片慈悲，然后善意地对人，这样就不会产生这些过恶了。所以凡是恶念、邪念一产生的时候，当下就能够意识到，能够把它制止，这是最高明的改过的方法。

所以中国人有一句话说：“不怕念起，就怕觉迟。”不怕你念头生起了，邪念恶念生起了，一般的人因为以前的习气而不生这些恶念，确实是很难的，但是这些恶念生起并不怕，怕的是你让它连续不断，你一生起就马上有觉悟，马上能够转念，这个是最重要的。所以这就是告诉我们“种种诸过，不必逐类寻求”，种种的过失，不必要一桩一桩地去想、一桩一桩地去改，凡是有恶念生起的时候，马上就能意识到，当下就能够制止，这是最好的。所以这是告诉我们“一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”。

一心为善就是念念为了利益他人，利益社会，利益国家，不是为了自私自利，这个就是一心为善。如果你还夹杂着私利在里边，这个善念就不纯，就有夹杂。“正念现前”，“正念”是相对于邪念而言的。“邪念”当然就是错误的观念、见解、行为，这种错误就会对他人、对社会、对国家有伤害。这是告诉我们，从心上改是最高级的改过方式。

如果我们具备了这三种心，又学会了三种改过的方法，认真地去力行，那过失就很容易改正了。

如果有人难于改过，害怕改过，不肯改过，就是自轻之相。这就是告诉我们，“忠信是良药”，而“友不如，惮改过是药忌”，这些都是我们最大的忌讳。与不似自己的人交朋友，又害怕改正过失，即使是忠信，这个忠信也是有限的，成就也是有限的。

摘自《群书治要·论语讲记》