音频学《论语·子路篇第23章》怎样理解“和而不同”？ 13·23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 意思是说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。” 在春秋时代，“和”与“同”是一对哲学概念。“和”，指不同事物之间的统一、和谐。比如五味的调和，要使水、火、酱、醋、盐与米面、肉菜等调配得当，才能做出可口的佳肴。再如奏乐，要有七个音符，加上清浊、短长、快慢、刚柔、高低等的配合，节奏和谐，互相补充，才能奏出悦耳的声音。“同”，指相同事物之间的简单相加和同一。比如把水加到水里面，奏乐只有一种乐器、一个声调。《国语·郑语》说：“和实生物，同则不继。”认为只有不同事物之间相互结合、相互作用，才能产生新的事物。而相同的事物相加，不可能有新的事物产生。和，才有世界，才有万物，才有发展；破坏了和，宇宙及万物就失去了存在的基础。《周易》提出“大和”，《中庸》提出“中和”，都是对中华文化这一宇宙观的阐释。 那么，我们怎样理解“君子和而不同，小人同而不和”呢？孔子在这里讲的“和”与“同”，特指君子和小人在对待不同意见上的区别。君子对待不同意见的态度是“和而不同”，既能恰到好处地协调各种不同意见，和谐相处；又能坚持自己的正确主张，不曲意逢迎别人。推而广之，就是承认不同的存在，在此基础上谋求不同事物、不同文化、不同意见和不同利益之间的协调、平衡与和谐。“和而不同”，是儒学关于处理人际关系，处理经济、政治、文化、思想关系，以及人与自然关系的一个基本原则。 小人的态度正相反，是“同而不和”。因为他们总是围着自己的私利转，那边风大就往那边跑，一味曲意逢迎别人，从不表明自己的不同意见。推而广之，就是不承认不同的存在，一味求同。正如钱逊先生指出：只顾自身，不顾他人，要求一切服从自己的利益；容不得不同意见，排斥持不同意见者，经营“一言堂”；盲从附和，唯唯诺诺，没有独立主见，唯上为书；赞同我者是友，反对我者是敌，拉帮结派等等，都是同而不和的表现。 “和而不同”这个成语，已经成为我们今天构建和谐社会，推动构建人类命运共同体的一个重要哲学理念。２００２年，江泽民在美国乔治·布什图书馆的演讲中指出：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”2006年4月21日，胡锦涛在美国耶鲁大学的演讲中指出：“我们应该积极维护世界多样性，推动不同文明的对话和交融，相互借鉴而不是相互排斥，使人类更加和睦幸福，让世界更加丰富多彩。”党的十八大以来，习近平总书记提出的“构建人类命运共同体”的理念，就是以中华文化“和而不同”的哲学思想为底蕴的，得到了世界多数国家的理解和支持，并写入了联合国的几个重要文件中。在党的十九大报告中，习近平指出：“坚持推动构建人类命运共同体。必须统筹国内国际两个大局，始终不渝走和平发展道路、奉行互利共赢的开放战略，坚持正确义利观，树立共同、综合、合作、可持续的新安全观，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。” 附： 《原文》 13·23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 【译文】 孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。” | 
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