《九州晨读》《季氏16·2 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出》天下有道则见,无道则隐 原文孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 天下有道则见,无道则隐 译文孔子反对庶人议政吗？孔子说，天下政治清明，制定礼乐及出兵打仗此处应指对无道的征伐就都由天子做主；天下政治黑暗，则制定礼乐及出兵打仗之事便由诸侯做主。国家大事由诸侯做主，十代之后，很少有不失位丧国的；国家大事由士大夫做主，五代之后，很少有不失位丧国的；若是大夫的家臣把持国家政权，则三代以后，很少有不失位丧国的。天下政治清明，国家政权就不会掌握在士大夫的手中；天下政治清明，百姓也就不会议论纷纷。 天下有道则见,无道则隐 评析孔子反对庶人议政实属无稽之谈。夫子判断天下有道与否，以礼乐征伐自何人出作为标准。天下无道，势必不能长久。不能长久，最终会发展成什么样呢？如何能回到政治清明呢？诸子百家都为此奔走，于此不议。从历史看，越是权势当道，贫富悬殊，公平正义稀缺的国家，百姓越是关心政治，期盼明君圣主；越是经济发达，生活幸福，福利高，自由充分的社会，民众越是对政治议题缺乏兴趣。这就是“天下有道，则庶人不议”之谓，并非指孔子反对庶人议政，而是庶人议政都代表着天下无道之至。 九州书院微信公众号二维码 | 
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