轉摘自 華強遠古史研究 作者 一個理科學者的思考
易字的定型是從毛公鼎的金文就完成了,所以小篆易字是金文易字的繼承。所以許慎關於易字的解釋可以被看做是自周到東漢人們的一貫認識。
【說文】易,蜥易、蝘蜒、守宮也。象形。秘書說日月為易象陰陽也。一曰從勿。 很多古文字學家和歷史學者都指出許慎的說法不是易字的遠古本義,我贊成【說文】不是本義的觀點。許慎在文中實際上表達了易字在東漢時的三個本義: 一,是一種動物:蜥蜴、蝘蜒、守宮(壁虎)之類; 二,日月兩字的上下結合。本義是白天和黑夜的轉換; 三,上日下勿。本義是什麼?許慎沒有說。 卜辭和金文:易
高鴻縉解釋金文易的本義:日光時晴時陰形【金文詁林】 孫常敘解釋金文易的本義:『易,當是古翅字,象鳥伸頭張翼飛提提也。』【周客鼎考釋】 我們看毛公鼎的金文易字確實『象鳥伸頭張翼飛提提也。』但是這些解釋的疑問也是明顯的。疑問一是:卜辭造字的方向性是明確的,這裡甲骨文金文易字的翅膀都是向下的。參見卜辭『羽』可以看出, 卜辭:羽
鳥在表示飛翔意義時翅膀的方向應該向上而不是向下。疑問二:卜辭中凡鳥獸均為獨體字,其身體各部分與字的整體是緊密相連的。而易字的三點是分開的。疑問三:卜辭和金文易字中均沒有一日一月的象形,所以其主體只能是一個而不是日月兩個。疑問四:說易字中三點是勿沒有根據。 這個易字的本義註解在甲骨文金文中很有代表性。就是專家們僅僅是拆字解字,把一個字拆成若干部分,然後根據基本單元的意思作出自己一廂情願的解釋。很多對本義的解釋是對該字的長期以來使用的本義的一種附會。例如這個『易』的本義是變化,所以就有上面諸多解釋。除了許慎『易,蜥易、蝘蜒、守宮也。象形。』解釋有一點根據以外,其餘都是在本義既定的前提下作出解釋,不能令人信服。而許慎的解釋也是存疑的。 按照甲骨文的造字原則,我們先來琢磨這個金文易字。象形是一隻鳥,說明在周代初期人們對易的理解和鳥有關,金文是從卜辭發展而來,所以卜辭易應該是與鳥有關的。這裡我們大致可以確定易字的本義是和鳥相關的。金文易的上部正是鳥首的象形。 易字中三點的表意是什麼?請看,無論在卜辭還是在金文的易中,三點都是離開主體(鳥)的。如果這三點表示『當是古翅字,象鳥伸頭張翼飛提提也。』那麼,按照卜辭造字原則,這三點應該和鳥這一行為主體連在一起。看一看卜辭的『馬』『鹿』『象』『兕』『豕』無不如此。所以這三點一定別有本義的含義。 既然這三點已經離開了鳥這一主體,方向又是向下的。鳥的羽毛離開主體就意味着脫落。我們能不能把這三點看作是從鳥身上落下的三片羽毛呢?我的結論是:這三點就是代表鳥身上脫落的羽毛。 我的根據是,在卜辭的造字中,重複代表多,三片羽毛代表鳥身上所有的毛,而作為鳥的主體已經沒有毛了。而且,所有的毛方向都是向下的,說明什麼?說明鳥正在解羽。解羽就是鳥每年一度的換毛。【山海經·海內西經】有『大澤方百里。群鳥所生及所解。在雁門北。』所以我們可以得出卜辭易的本義:鳥類解羽(換毛)。 請比較一下卜辭的羽字。首先,它的所有的毛都附着在翅膀上,其次它作為羽毛作用是向上的,這才叫『當是古翅字,象鳥伸頭張翼飛提提也。』所以,易字中的羽毛是脫落的,向下的,全身的解羽。 由此,我們可以確信:易,鳥類解羽也。用我們今天的白話解釋就是鳥換羽毛。把這個本義引入對卜辭的解釋,我們來看兩條卜辭: 例一,乙亥卜,賓,貞:翊乙亥酒系易日。(前7·4·1) 例二,壬子卜,貞:翊甲壬不易日。(鐵3·2) 例三,庚戌……貞:易多毋有貝朋。(後下8·5) 例一中易日可以理解成為『晴轉陰雨』。例二中不易日可以理解成為『繼續晴天』。其中的易都是改變的意思,和我們今天對易字的解釋相同。例三中易是『贈給』『易主』『變更』的意思。是後世漢字賜的辭源。 總結:卜辭易 本義:鳥類解羽換毛。 引申義:一,變更,改變。二,易主,通賜。 \ |