華夏抗胡民族英雄冉閔傳

冉閔，為漢族的存在作出突出貢獻。但在學生正規歷史教科書上沒有的人，甚至很多歷史系的大學生都不知道，除非對這段歷史特別喜愛。很少有一個歷史人物像冉閔這樣充滿爭議，以致於主流教科書因為無法定論而不得不將他忽略。在那個扭曲的時代，他的行為也可以說是扭曲的。一千多年後的今天，我們該如何評價他？捧殺還是棒殺？

五胡亂華，漢人傳奇英雄冉閔，勝過所有古西臘神話人物。卻沒有得到歷史應有的評價。

當時正如古書所描繪『北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數屠殆盡。』

漢人冉閔忍辱二十年得機起兵造反，力圖匡復華夏，滅胡無數，血洗親人之仇，亡國之恨！及至群胡圍攻。首戰，冉閔以五千漢家子，大破胡騎七萬。次戰，漢騎一千，敗其三萬。再戰，誅胡軍三十萬，凡此十數戰，項羽再世鏖兵金匱，校戰玉堂也不復如此矣。漢家軍威振於北朝，冉閔立我漢家精神，不復為任人屠割之羔羊。

唐編【晉書】卷65【王導傳】據說：『洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七。』。這就是說，南遷的人超過了半數。留在北方的人命運很悲慘。凶奴、羯等族軍隊所到之處，屠城掠地千里。（如【晉陽秋】殘本所稱的『胡皇』石勒一次就屠殺百姓數十萬，諸晉史中也有大量屠殺記錄,屠殺在數個州開展）石勒其子石虎更加殘暴。他跟一條毒蛇一樣，腦筋里只有三件事，一是淫慾，二是殺戮，三是享樂。  

　      

石虎發男女十六萬，運土築華林苑及長牆於鄴北。時逢暴雨，漳水水漲，死者數萬人；他已有多處宮殿，還不滿足，又驅漢丁四十餘萬營洛陽、長安二宮，造成屍積原野；修林苑甲兵，五十萬人造甲，十七萬人造船，死亡超過三分之二；奪漢女五萬入後宮肆意變態凌殺污辱之行，其間由於負婦義夫的反抗，死者不計其數；從長安--到洛陽--再到鄴城，成漢的使者見到沿途樹上掛滿上吊自殺的人，城牆上掛滿漢人人頭，屍骨則被做成『屍觀』，恐嚇世人，數萬反抗將士的屍體被棄之荒野餵獸；血腥屠殺和殘酷的民族壓迫，北方漢人銳減至六七百萬，造成赤地千里的景象；人口的大量減少，土地的大量荒蕪，傍之虎狼等野獸成群出現繁殖。石虎將邯鄲（一說臨漳以南）以南中原地區，數萬平方公里土地劃為其狩獵圍場，創全人類有史以來的吉尼斯世界記錄。規定漢人不得向野獸投一塊石子者，否則即是『犯獸』，將處以死罪，被殺或被野獸吃掉的人不計其數，漢人的地位竟連野獸都不如。住在『富麗唐皇』宮殿裡的石虎，竟笑曰：『我家父子如是，自非天崩地陷，當復何愁？。。。

當時『北地滄涼,衣冠南遷,胡狄遍地,漢家子弟幾欲被數屠殆盡。』

殘留的漢人，為了免於屠殺，紛紛築堡自衛，與胡人對抗。但這並不意味着一些人認為的『塢堡遍地都是』，當時的北方壁堡也要相隔百里才有一個。按鳴沙屈出土的【鳴沙石室佚書】記錄：『永嘉大亂，中夏殘荒。保壁大帥數不盈四十。多者不過四五千家，少者千家五百家。』

民族英雄

西晉滅亡後的317年北方漢族人口總數不到1000萬。以下是各族當時的分布情況：

陝西一帶羌、氐、匈奴有80萬之眾，而當地的漢族人口因戰亂、逃亡也只有80萬；

山西則是匈奴羯族和鮮卑族的天下，他們有80萬之多，殘留在當地的漢族只有100萬人；

河北的鮮卑人應該有80萬，丁零人十五萬，當地漢族人口不過150萬人；

至於河南-山東一帶主要是漢族人，人口占絕對優勢，而遷移至此的鮮卑族人則主要靠漢人每戶上交的五十石的租米來過活；

甘肅東部一帶為鮮卑、羌、氐族。漢人約占五分之二；

寧夏、內蒙古則基本上是鮮卑人天下，人數操過120萬；

遼西鮮卑人漢人各占一半，各20到30萬；

遼東漢人100萬左右，高麗人50萬；

河西走廊-敦煌-新韁天山以南一帶多是中原流亡的漢族和當地漢族，人數二百萬，在以後的漢人的大反擊中大量回遷中原。

冉閔起義成功後,河北南部,山西,河南,山東四省的匈奴、羯、鮮卑、羌、氐人在冉閔組織的漢人的大反擊中被全部樹清.僅山西中南部和河北常山以南被殺的白奴（凶奴分化為白奴和黃奴，黃奴自稱夏後依，白奴被冉閔和各路山西義軍殺絕）多達六十萬之多，其中四十萬被閔閔正規軍殺絕。兩次屠羯達三十二萬之眾,羯族從此從中國歷史上消失。

冉閔是五胡亂華時中原地區漢人起義首領之一,後被推為國主。當時有羯胡在河北暴孽，殘害漢民，先有驅數十萬漢丁修林苑甲兵，死傷遍野。後五十萬人造甲，十七萬人造船，死亡超過三分之二，又有奪漢女五萬入後宮肆意變態凌殺污辱之行。漢兒冉閔立誓掃中原，恢復中華河山，一朝得機起兵，旦夕間盡滅羯胡。後又以掃清中原為號召，揚言要六胡退出中土，否則將其統統殺絕。這就是有名的殺胡令。北方各地漢人群起回應，各胡深懼其下場將如同羯族與白奴人，而遭到群胡連番圍攻：

（1）其首戰以漢騎三千夜破凶奴營，殺敵將數名，逐百里，斬凶奴首三萬；

（2）再戰以五千漢騎大破胡騎七萬；

（3）三戰以漢軍七萬加四萬乞活義軍破眾胡聯軍三十餘萬；

（4）四戰先敗後勝以萬人斬胡首四萬；

（5）五戰以漢軍六萬幾乎全殲羌氐聯軍十餘萬；

（6）六戰於鄴城以一二千剛組織的漢騎將遠至而來的胡軍七萬打的潰不成軍；

（7）七戰又有以步卒不足萬人敵慕容鮮卑鐵騎十四萬不退反進竟十戰十捷！！

經過數場戰爭下來，冉閔手下的漢軍越打越少，卻又得不到有效的補充。五胡中的四胡在種族仇殺中都受到了毀滅性的打擊，而統治今天外蒙內蒙和中國北部的鮮卑卻進入極盛時期。這個時後東晉王朝卻打着正統的身份要到北方接受失地，乘冉閔與眾胡大戰時『接收』山東河南二省,又圖河北和山西.使的冉閔大努，而一努之下，在部將的擁護下作出了稱帝的主張。冉閔舉大事有一半靠的是李農，一位深受漢人義軍----乞活軍愛戴的將領。然而冉閔在稱帝後卻因有人告其謀反殺了他。而使的幾萬乞活軍分離出了冉閔的軍隊。關中有漢人武裝不下五萬人築壘自守，對抗胡人，等待冉閔大軍到來。遼東也有約十萬漢人武裝響應。冉閔都沒能任用合適的人去加以聯絡。卻在這時稱帝，不僅沒得到東晉王朝的支持，反而使的東晉王朝與鮮卑人對他來了個南北夾擊。

冉閔建立的國家史稱冉魏,冉魏後期,漢族流民從各地擁入鄴城及其附近,加上長年征戰.農業生產欠收，城中糧食供應不足。冉閔將城中糧草分發給白姓後,帶領一萬兵(大部分是步兵)去今天的河北定州征糧。原住在蒙中高原的現屯兵邊界的鮮卑人得到這一消息，急調二十萬鮮卑騎兵南下,想座收漁人之利的消滅因剛掃清中原而元氣未復的冉魏政權。冉閔對鮮卑兵的行動卻渾然不知，後被鮮卑人的十四萬先頭騎兵部隊在常山包圍冉軍,卻給個個奮勇的冉軍再加上天神下凡般的大將冉閔打得十戰十敗！！要不是最後想出了拐子馬鐵浮圖的陰險鬼計。

與鮮卑人的廉台決戰中，中計被困的冉閔騎朱龍馬，持矛戟，於十餘萬鮮卑鐵騎軍中，手刃三百餘鮮卑強兵悍將，及至戰馬受傷倒地被俘，面對鮮卑國主質問仍大呼：『天下大亂，爾夷狄禽獸之類猶稱帝，況我中土英雄，何為不得稱帝邪！』(天下大亂，你們這些禽獸一樣的蠻夷尚且可以稱王稱帝，何況我們堂堂中華英雄呢！)其後拒降被鮮卑王慕容俊斬於遏陘山，山左右七里草木悉枯，蝗蟲大起，五月不雨直至於十二月。慕容俊懼之，祭祀冉閔，追諡閔為武悼天王，當日即大雪過膝(晉史有載，絕非道聼塗說,活着可怕,死也也可怕,呵呵!)

冉閔戰死了,河北山西二省被鮮卑占據。但冉英雄收復的河南,山東二地民眾向南歸復南朝漢人.這使的當時北伐每每失敗的南朝軍隊,不費吹灰之力就光復了河南,山東二地.這是祖遜北伐後南朝政府第二次控制這一地區.比祖遜收復的還多！(可惜東晉沒有保有多久,就被鮮卑人奪去,鮮卑軍隊一直打到長江邊,因為無船過江,東晉才又苟安了一段時間)

另一方面冉閔愛民如子，從異族豪強和統治者哪解放二十多萬漢人婦女,並幫自已的士兵找到失散的家人.當冉閔放羯人石虎強搶的六七萬漢族少女回家時,她們中的大多數卻沒有走。因為已經無家可歸了，冉魏滅亡時，惡運又一次降臨她們的頭上。在冉閔被擒殺，鮮卑南下她們盡給殘忍的充作了軍糧。

爭議再大，也無法抹殺冉閔驅逐六胡，拯救了中原漢族，並在中原恢復華夏文化的事實。基於此事實，必須給予功大於過的歷史評價。

東晉與十六國的形勢圖

東晉與十六國的形勢圖

摘取一些爭議觀點如下：

屠胡主觀並非為了救漢族

『斬一胡首送鳳陽門者，文官進位三等，武職悉拜牙門。』

這條律令是信史中對冉閔殺胡令唯一的一次明確記載。很明顯可以看出，這條律令並非針對所有人，而是僅針對『文官』『武職』這一類官員的。可是冉閔顯然並不是一個出色的政治家，他出台的這條法令具有如此明顯的獎勵性質和廣泛性，因此一經出台便一發不可收拾。『一日之中，斬首數萬……無貴賤男女少長皆斬之，死者二十餘萬，屍諸城外，悉為野犬豺狼所食……』當然，這慘烈的屠殺也少不了冉閔他自己的參與。周圍諸郡的人殺紅了眼，連鼻梁稍高、毛須過長的漢人也被一齊清洗掉。自此，統治中原二十三年的羯人在這場滔天大亂中被悉數消滅。

這裡正是歷史上最大的爭議點。有人認為冉閔清除了殘暴的胡人，拯救了當時的漢人，是漢民族的大英雄；有人則認為冉閔殺孽太重，是極強的種族主義者，崇信屠殺的惡魔。可是爭論的關鍵真的在這裡嗎？

如果當時六夷外族支持冉閔，沒有選擇出逃，那麼冉閔在當時的內憂外患之間，還會選擇屠殺胡人以削弱自己樹立仇敵嗎？很顯然，答案是否定的。因為在當時，他還姓着石，他還有與胡和好的機會。他自己也曾做過最後的一次交好的嘗試，可惜的是他的如意算盤落空，胡人跑了。

因此，他殺掉胡人與民族問題恐怕無甚關係，他只是傷害了自己最緊要的對手，來表現自己的強大。當時他所解決的，僅僅是敵人的危機而非仇人的危機。這種矛盾，僅存於敵我雙方，而非胡漢兩族，這是有歷史證據的。

公元350年年底，冉閔親率步騎十萬進攻盤踞在襄國的石祗。值得玩味的是，出征前冉閔給兒子冉胤的官職竟然是頗具胡風的『大單于』，而冉胤帶領的士兵竟然也是由胡人組成。光祿大夫韋謏曾勸諫其行不妥。但冉閔志在綏撫，聽了這番話竟生大怒，將韋謏和他的孩子處死。

可見此時，冉閔在此時殺胡的立場已經開始動搖。通過種種舉止，他試圖降低自己與胡人的種族對立。可此時已經太晚，剩下的胡族部落已經將冉閔視為最大仇敵，以至冉閔疲於應付，政權搖搖欲墜。史載：『與羌胡相攻，無月不戰……諸夏紛亂，無復農者。』

352年，四面受敵之下的冉閔遇上了由慕容恪、慕容霸率領的鮮卑軍。面對十倍於己的鐵騎，冉閔憑着自己殘弱的步卒竟十戰十捷。然而終因兵力不濟，被俘敵手。燕王慕容俊頗為瞧不起背叛石氏的冉閔，斥責道：『汝奴僕下才，何得妄自稱帝？』

冉閔卻是一身膽氣，雖深陷敵營，卻口出狂言：『天下大亂，爾曹夷狄，人面獸心，尚欲篡逆。況我中土英雄，何為不可做帝王？』慕容俊大怒，令人鞭之三百，然後送至龍城，斬於遏陘山。一世梟雄，就此殞命。算下來，不過而立之年。

他的遺言，雖不高明，但多少也看得出來他的豪傑氣息。

網傳討胡檄文系偽作

稽古天地初開，立華夏於中央，萬里神州，風華物茂，八荒六合，威加四海，華夏大地，舉德齊天。蠻地胡夷無不嚮往，食吾漢食，習吾漢字，從吾漢俗，此後胡夷方可定居，遠離茹毛飲血，不再獸人。然今，環顧胡夷者，無不以怨報德，搶吾漢地，殺吾漢民。中原秀麗河山，本為炎黃之聖地，華夏之樂土，而今日之域中，竟是誰家之天下？

前晉八王亂起，華夏大傷，胡夷乘亂而作，擾亂中原，屠城掠地。永興元年，胡狗鮮卑，大掠中原，劫財無數，擄掠漢女十萬，夕則姦淫，旦則烹食，千女投江，易水為之斷流。羯狗之暴，以漢為羊，殺之為糧。永嘉四年，圍獵漢民，王公忠烈射死者十餘萬。不日，夷人匈奴，四面縱火，烤漢為食，死者二十餘萬。太興元年，愍帝受辱，崩於匈奴。凡此種種，罄竹難書！

今之胡夷者，狼子野心，以擄掠屠戮為樂，強搶漢地為榮。而今之中原，北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數屠殆盡。天地間，風雲變色，草木含悲！四海有倒懸之急，家有漉血之怨，人有復仇之憾。中原危矣！大漢危矣！華夏危矣！

不才閔，一介莽夫，國讎家恨，寄於一身，是故忍辱偷生殘喘於世。青天於上，順昌逆亡，閔奉天舉師，屠胡戮夷。誓必屠盡天下之胡，戮盡世上之夷，復吾漢民之地，雪吾華夏之仇。閔不狂妄，自知一人之力，難扭乾坤。華夏大地，如若志同者，遣師共赴屠胡；九州各方，如有道合者，舉義共赴戮夷。以挽吾漢之既倒，扶華夏之將傾。

以上是一篇流傳甚廣的【討胡檄文】，底下的署名寫的是冉閔的名字。

冉閔是誰？武悼天王，冉魏政權的創造者，以發布【殺胡令】而聞名於世。

殺胡令】是冉閔在建國後，以掃清中原的名義發布的一條律令，號稱『諸胡逆亂中原，已數十年，今我誅之。若能共討者，可遣軍來也。』冉閔揚言要六胡退出中國，否則將其統統殺絕。

這篇【討胡檄文】就相傳是冉閔所寫的，可以體現他個人意志的一篇文章。其間文辭慷慨，情緒盎然，煽動性極強。時至今日，無數冉閔的崇拜者提起這篇【討胡檄文】，無一不視之為驕傲。

不過可惜的是，如果對史料有着嚴謹態度並會追尋出處的話，很容易便會發現這篇半文不白的【討胡檄文】系偽作。這篇文章不僅在歷史典籍中找不到出處，而且在遣詞造句和歷史掌故上，都能找出硬傷。例如其中『遠離茹毛飲血，不再獸人』一句，在古文中實無這種文法；『凡此種種，罄竹難書』中的罄竹難書最早則出處【舊唐書·李密傳】，中間並無其他史料佐證此詞；而『以漢為羊，殺之為糧』的典故，則最早來自南宋人所編的【雞肋編】，而當時中原人士也不會自稱漢人，而是自稱晉人……

以上例證，皆可證明【討胡檄文】不過是後世文人為冉閔做的一件嫁衣。文中種種的口號式發言例如『中原危矣！大漢危矣！華夏危矣！』更像是一個愛國憤青的大聲表白。雖有力，但略顯蒼白。