來源: 鳳凰網 大漢王朝
當電視連續劇【漢武大帝】在中央台迅速竄升至收視率第一時，一個兩千年前既熟悉又陌生的王朝連同那位偉大君主，頓時成為坊間熱門的談資。後人一句『秦皇漢武，略輸文采』，讓人對漢武帝產生了『雄才大略』和『好大喜功』這一對好似硬幣兩面的印象。但在他的文治武功背後，卻是一個前所未有的強盛帝國冉冉升起的偉大歷史。
雖然在漢朝數百年後另一個同樣由華夏民族建立的偉大帝國大唐，在世界上似乎具更為深遠的影響，但【帝國興替啟示錄・漢・白日薄西山】的作者、南京大學中文系教授徐興無指出，作為一個全然由華夏文明自身孕育出來的偉大王朝，大漢帝國才在最深的層面影響了此後中國兩千年的全部歷史。
漢帝國最重要的政治遺產之一就是郡縣制。雖然早在春秋晚期就已萌芽，在秦朝已被正式推行，但郡縣制是在漢朝開始完善，並第一次真正紮下了根。這無疑是一種偉大的反封建革命。今天的西方國家認為，一個近代國家的標誌是沒有世襲，沒有宗法血緣，國家機器向全民開放。對於中國，這一歷史早在兩千年前的漢帝國就已經開始完善。帝國的創立者高祖皇帝本身就是一個無賴，而不像錢穆在【中國歷代政治得失】中講的那樣，是天的兒子。與此對應，試圖向漢朝皇帝兜售政治理想的諸子百家也大都出身寒門。這的確是史無前例。
柳宗元的【封建論】指出，漢朝分封諸侯之初，郡縣和諸侯國各半，卻『有叛國而無叛郡』。後來繼續沿襲郡縣制的唐朝，則『有叛將而無叛州』。因此『州縣之設，固不可革也』。這一成功的政治制度為何承自秦卻功在漢？徐興無認為，在文化上實現更新的同時對傳統文化表示了尊重，是漢朝讓郡縣制完美起來的原因。與郡縣制相輔的文官制度、中央集權和中央與地方兩級制度的建立，同樣是從漢朝開始完善。即便是後來漫長的歷史中其他民族入主中原，那也只被看作是不同華夏民族政權的更迭，因為他們尊奉的文化都是華夏文明。
在著有【漢武帝傳】的首都師範大學歷史系教授楊生明先生看來，漢朝的另一個偉大之處，在於他在四百多年的歷史上第一次形成了中華民族的概念，實現了中國歷史上的第一次真正意義上的大一統。漢武帝收復了北匈奴占領的秦朝故土，統一了兩越，其領土除了今天的西藏和東北部分區域外，幾乎包括現在中國領土的絕大部分，超過前朝秦朝一倍之多。儘管此後政治上的分裂和統一又反覆了多次，但以儒家思想為中心的文化整合運動始終沒有停止。
大漢帝國統治的頭兩百年也是中國歷史上詩歌、繪畫、音樂、哲學、文學和撰史方面空前的文化繁榮時期。中國的文官制度接受了儒家文化的理想，通過對人才才能和德行的考察，而不是出身與地位，來吸引政府人才。這一制度幾乎在兩千年後的今天仍然被採用。漢朝的理想雖然在幾百年後由於它的滅亡而暫時中斷，但是後來歷代的繼承者都敬仰漢代所創立的偉大傳統。
羅茲・墨菲在【亞洲史】中指出，中國人在漢朝統治期間取得的領土和確立的政治和社會制度一直維持到20世紀。中國人至今仍然稱自己為『漢人』，他們因自己是漢代首次確立的典型中國文化和帝國偉大傳統的繼承者而深感驕傲。事實上，漢朝之後的中國歷史，基本上由大漢帝國的成就所確定――從起源於有限的華北平原的商朝開始，中國政權和版圖到漢代時已經擴大到包括了現代中國邊界內的大部分地區。在這同一時期，中國文明的傳統模式也已經確立，那就是在此後20世紀中一直堅持不敗的模式。
這正是大漢王朝的光榮所在。他在兩千年的歷史深處俯視着他所形成、並一直延續至今的這個偉大民族。◎蔡偉
偉大帝國的建立
大風起兮雲飛揚：帝國初年的艱難
公元前195年10月，漢高祖劉邦親率大軍剛剛平息了淮南王英布的叛亂。
漢高祖剛即位時，在當時首都洛陽南宮的一個慶功宴上，曾與手下功臣將領討論過得天下和項羽失天下的問題。在他看來，成功失敗，全在用人。『運籌帷幄，決勝千里，我不如張良：治理國家，安撫百姓，給前方運送軍糧，我比不上蕭何；統領百萬大軍，開戰就打勝仗，攻城就能拿下來，這一點我趕不上韓信。此三人乃天下豪傑。』
然而功臣在天下平定後面臨的『兔死狐悲』的命運，似乎永遠是一個終極問題。異姓王韓信、彭越、英布在劉邦的猜疑中先後被誅，淮南王英布被迫叛亂。當劉邦親率大軍擊敗英布後，邊境危機又接踵而至。漢朝雖然取強秦而代之，但國家的命運是否會和亡秦一樣，實在尚未可知。在返回首都長安路過故鄉沛縣時，劉邦在沛宮擺下盛大酒席，宴請故人親友和沛縣的父老子弟。舊地重遊，回顧半生戎馬生涯的劉邦不禁擊築高歌：
大風起兮雲飛揚，
威加海內兮歸故鄉，
安得猛士兮守四方！
正如翦伯贊在【秦漢史》裡說：『當漢高祖削平天下、統一中原、得意洋洋、擊築高歌之時，四周諸種族已經把中原文化區域包圍得水泄不通了。……這些蠻族中，最成為中原種族之威脅的是北方的匈奴。因為它們具有強大的武裝，而又接近中原種族政權的中心。』 |
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