【貞觀政要】卷1君道詩解4積德國安殷憂道著十思九德任賢垂拱

題文詩：

是月魏徵,又上疏曰:臣聞求木,之長者必,
固其根本;欲流之遠,必浚泉源;思國之安,
必積德義;源不深而,望流之遠,根不固而,
求木之長;德不厚而,思國之理,臣雖下愚,
知其不可,況明哲乎!人君擔當,神器之重,
居域中大,將崇極天,之峻永保,無疆之休,
而又不念,居安思危,戒奢以儉,德不處厚,
情不勝欲,斯亦伐根,以求木茂,塞源而欲,
流長者也.凡百元首,承天景命,莫不殷憂,
而道著也,功成德衰.有善始者,實繁而能,
克終者寡,豈取之易,守之難乎?昔取之而,
有餘今守,之而不足,為之何也?在殷憂必,
竭誠待下;既得志則,縱情傲物.竭誠則胡,
越為一體,傲物則骨,肉為行路.雖董之以,
嚴刑震之,以威怒終,苟免而不,懷仁貌恭,
而不心服.怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,
所宜深慎,奔車朽索,其可忽乎!君人者誠,
能見可欲,則思知足,以自戒之,其將有作,
則思知止,以安百姓;念於高危,則思謙沖,
而自牧也,懼其滿溢,則思江海,以下百川;
樂於盤游,則思三驅,以為度數;憂其懈怠,
則思慎始,而敬終也;慮其壅蔽,則思虛心,
以納下言;想有讒邪,則思正身,以黜惡念;
恩之所加,則思無因,喜以謬賞;罰之所及,
則思無因,怒而濫刑.總此十思,弘茲九德,
簡能任之,擇善從之,智者盡謀,勇者竭力,
仁者播惠,信者效忠.文武爭馳,君臣無事,
君可以盡,豫游之樂,亦可以養,松喬之壽,
鳴琴垂拱,不言而化.君上何必,勞神苦思,
代下司職,役聰明之,耳目而虧,無為大道!

是月，征又上疏曰：
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

譯文同月，魏徵又進獻了一篇奏疏：臣聽說要想使樹木長得高，必須使它的根部穩固；要想使水流得遠，必須使它的源頭疏通；要想使國家安定，必須以德治國。源頭的水源不通暢卻想讓水流得很遠，樹根不牢固卻想讓樹木長得高大，仁德不施卻希望理，我雖然愚蠢到了極點，也知道這些是不可能的，更何況聖明的君主呢！皇上作為萬聖之尊，高貴得與天地同輝，如果只極力推崇天命，讓自己長命百歲，全然不思考居安思危的道理，力戒驕奢，崇尚節儉，推崇好的德行，而只任自己的情慾蔓延而不加以克制，這就像砍掉樹根來讓樹木枝繁葉茂，堵塞源頭而想讓河水流得很遠的道理一樣。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！

譯文一般說來，很多國君順應天命之後，沒有不深懷擔憂，而能成就功業的，而功成之後，德行卻隨之墮落的。很多人確實開頭做得很好，可是能將這些好的做法堅持到底的卻非常少，這難道真是創業容易守業難嗎？過去奪取天下的時候力量無窮無盡，現在要守住基業卻顯得力不從心，究竟是什麼原因呢？一個人有憂患意識的時候，必然誠心誠意對待下屬；一旦自己的心願達到了，就放縱私慾，不可一世。誠心待人，即使是敵人都可以結為朋友；不可一世，即使是兄弟也會反目成仇，形同陌路。即使用嚴酷的刑法，威嚴的氣勢來控制下屬使其屈服，他們也只不過為苟且保全性命而心懷二志，外表謙恭卻心存怨恨。怨氣雖不在大小，但讓人擔憂的卻是它違背了人心，這之中所蘊涵的道理就像水既可以讓船行駛也可以讓船沉沒的道理一樣，難道還不讓人深思和警醒嗎？奔騰的馬車如果用腐朽的繩子來駕馭，還能指望它跑得很久很遠嗎？

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

譯文好的國君，在遇到想要的東西時，就要思考知足常樂的道理，進行自我約束。在有所行動之前，應該想一想，這是不是可以不做，會不會驚動百姓。常常有危機意識，才能夠使自己的思想謙虛平和。害怕驕傲自滿，就應該常常思考海納百川的道理。如果喜歡打獵，就該有所限度。擔心自己懈怠，就應該想想凡事如何做才能善始善終。害怕自己受蒙蔽，就應該想一想自己如何虛懷若谷才能廣納臣子的意見。擔心聽信讒言，就應該思考如何使自己行為端正，以達到懲惡揚善的目的。實行賞賜，不要因為自己的喜好而隨意改變標準。執行懲罰，也不可因自己一時的怒火而恣意濫用。做到了『十思』，發揚了『九德』，那麼一個國家就能夠人盡其才，智者能夠發揮他的智謀，勇者能夠竭盡他的武力，仁者能夠傳播他的賢德，信者能夠表現他的忠義，文臣武將都能夠競相為朝廷效力。這樣一來，國家就會太平，君臣之間融洽和睦，相安無事。國君可以安心巡遊，彈琴作賦，頤養天年。天下自然無為而治，又何必去勞心費力，事必躬親，違背無為治國的道理呢？