: 國學文化 ――史學對於社會進步的積極作用。這種積極作用以政治、文化、教育三個方面最為 突出，也最為重要。在政治方面，又以政治決策、歷史經驗、憂患意識同史學的關係最 為密切。從政治決策來看，歷史知識、歷史參照是重要依據之一。如漢初，漢高祖劉邦 命陸賈『試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。』後陸賈『乃粗述 存亡之徵，凡著十二篇』，劉邦大為稱讚，命名曰【新語】(【史記・酈生陸賈列傳】) 。【新語・無為】篇指出：『秦非不欲為治，然失之者，乃舉措暴政而用刑太極故也』 ；認為實行『寬舒』、『中和』之政是非常必要的。這是闡明了秦朝政策的失誤，也是 為漢初『與民休息』基本國策的確立提供了歷史的和理論的根據。從歷史經驗來看，史 學的重要作用之一，是從對歷史的記載、描述中，以各種不同的形式總結前人在歷史活 動中的經驗教訓作為今人和後人的借鑑。譬如從司馬遷在【史記】中以深刻的見解、翔 實的材料、精彩的史筆總結秦漢之際的歷史經驗開始，以後許多『正史』都有所效法， 其中往往亦不乏優秀之作。又如司馬光主編【資治通鑑】的主旨是：『專取關國家盛衰 ，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者』入史，以便於『監前世之興衰，考當今之得失 』(司馬光【進資治通鑑表】)。明清之際王夫之著【讀通鑑論】，以其深邃的歷史見解 ，闡述了歷史上的種種經驗教訓，他所總結的『諛臣』是否得勢、得寵與國之存亡的關 系，統治階層是否看重『積聚』、『寶貨』與政治得失的關係，『風教之興廢』與朝代 興亡的關係(以上見【讀通鑑論】卷1、12，卷2、12，卷17、19)等歷史經驗，都是極具 啟發性的通論。再如，自賈誼【過秦論】以下歷代史學家、思想家所撰史論、政論，其 真知灼見，不乏於時。從憂患意識來看，因其理性和深刻而具有特殊意義。憂患意識是 中華民族的優秀品質之一。這個品質在史學上反映得十分突出，清人龔自珍強調說：『 智者受三千年史氏之書，則能以良史之憂憂天下。』(【乙丙之際箸議第九】，【龔自 珍全集】第1輯)這句話從一個重要方面概括了中國歷史上『良史』的優秀品質。『良史 之憂』的內在精神是自強不息、奮發進取。它以洞察歷史為基礎，以關注現實為旨趣， 以經世致用為目的。許多事實證明：史學上反映出來的憂患意識對社會各階層人們的思 想影響，是推動社會進步的精神動力之一。
――史學是中華民族凝聚力發展的記錄和紐帶。中國自古以來是一個多民族國家，自 秦漢以後更是一個不斷發展的統一的多民族國家。因此，民族文化的發展在中華文化發 展中占有重要地位。史學以其獨特的形式推動着民族文化的發展，這主要表現在三個方 面：第一個方面，史書對於多民族歷史活動的記載成為歷代『正史』的重要內容之一， 從而對於多民族共同心理的形成起着潛移默化的、深刻的作用。第二個方面，史書對於 西周、漢、唐這些盛大朝代的記載，既作為史學的形式又作為文化的形式影響着周邊少 數民族歷史文化的發展。這種影響，反映在多民族活動的歷史舞台上，反映在對多民族 歷史淵源的共識上，也反映在各民族歷史文化的相互吸收、融匯上。第三個方面，中華 文明不曾中斷為人類文明史上的奇觀，其主要標誌之一，是歷史記載不曾中斷，這是中 華民族凝聚力生生不息、源遠流長的歷史底蘊。史學對於增強民族凝聚力具有不可替代 的重要作用。
――史學還是人生修養的重要的教科書，是歷史教育的巨大寶藏。史學的全部社會功 能，都是史學對於人的作用的結果，都是通過人的認識的提高和人的社會實踐來實現的 。這是因為，『歷史不過是追求着自己目的的人的活動而已』(【馬克思恩格斯全集】 第2卷，第110頁)。從這個意義上說，史學的經世，史學的社會作用，本質上是歷史教 育作用。中國史學的優秀史學遺產，有大益於人生修養和歷史教育：一是具有廣泛的社 會性，使社會公眾都能受到這方面的教育和薰陶。二是具有突出的適應性，使社會各階 層人們都能從與之相適應的歷史著作中得到啟示和教益。三是由於歷史著作中所蘊含的 中華民族之民族精神的底蘊和眾多傑出人物的人格魅力，以及各方面的經驗和智慧，從 而具有巨大的吸引力和深刻的感染力。
60多年前，法國年鑑學派的代表人物之一、一位反法西斯的英勇戰士布洛赫，在犧牲 前寫了一本名為【歷史學家的技藝】的書，其主旨是回答『歷史有什麼用』這個問題。 他在【導論】中這樣寫道：『「歷史有什麼用?」這個問題已遠遠超越了職業道德之類 的枝節問題，事實上，我們整個西方文明都與之有關』(見此書中譯文本第7頁，張和聲 等譯，上海社會科學院出版社，1992年)。這裡，借用布洛赫的話來說，關於這個問題 ，我們中華文明以至整個東方文明不也是與之有關嗎!史學的經世作用，實在是不可輕 視的一件大事。 |
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