: 北方教育 四、概念、內涵與涵義
根據通常的看法，概念是反映事物特有屬性（固有屬性或本質屬性）的思維形態。概念有內涵和外延兩個方面。概念的內涵是概念所反映的事物的特有屬性。外延是具有概念所反映的特有屬性的事物。[3](P18、22)或者，概念是反映對象本質屬性的思維形式。概念的內涵是反映在概念中的對象的本質屬性。概念的外延是具有概念所反映的本質屬性的對象。[4](P18、20)這是目前國內兩個有代表性的說法。其他各種版本的表述與此類似。此外，也都談到了概念和語詞的關係：概念要用語詞來表達。沒有離開語詞的概念。語詞是概念的語言形式，概念是語詞的思想內容。[3](P20-22)[4](P19-20)以上是關於概念的傳統理論。與此相關地，還有弗雷格提出的涵義決定指稱的觀點，以及在可能世界語義產生後，提出的內涵是可能世界到外延的映射的觀點。這些內容構成了目前關於概念的主流理論。
從現有的概念理論看，解釋(*)與此並不吻合。主要表現在解釋(*)所提出的兩個觀點上。對於觀點①，撇開內涵的本身是什麼，是屬性的反映還是涵義，如果我們用技術術語，把內涵看成某種映射，那麼，內涵是單一的映射，還是映射的集合？解釋(*)主張後者。傳統理論雖然沒有明確提出這個問題，但實際上是默認前者。對於觀點②，解釋(*)對概念、內涵以及涵義有明確的界定，它們的層次各不相同。而傳統理論對概念和內涵沒有嚴格區別。儘管根據傳統理論，概念是奉質屬性的反映，內涵是所反映的本質屬性，應該是有區別的，但是，因為『本質屬性的反映』和『所反映的本質屬性』的界線並不十分清楚，所以概念和內涵被經常混同。再加上詞項、涵義和指稱的提出，本來這是把問題限制到語言，以使問題更明確，更易於討論，也是通常所謂認識論到語言哲學轉向的實質，但在一些地方反而使得概念、內涵、涵義的關係更為混亂。例如，有著作認為，『詞項都有內涵和外延，亦稱涵義和所指。詞項的內涵就是該詞項所表達的概念。』[5](P276)因為概念和內涵的混同，再根據內涵是可能世界到外延的映射的觀點，於是概念也就成了可能世界到外延的映射。
這個不吻合原因只能是以下二者之一：(1)解釋(*)不成立，即依據形式語義的技術上的結果並不是關於概念的事實。(2)現有的概念理論不足，是這個理論沒有反映關於概念的事實。我認為是後一情況。為此，我們必須對概念作新的考察和分析。
忽略枝節爭議，我們把關於概念的理解降低到最低限度，到概念最基本的性質上，概念是思想性的東西，將一個概念看作是一個思想，這一點總是成立的。如果一個東西連這樣的思想都不是，那它不可能是概念。下面從這個基礎出發，再考慮概念的其他性質，逐步明確關於概念的概念。
(0)一個概念是一個思想。這個思想有如下基本性質：
(1)它是由一定的語言表達式（通常是語詞或詞組）所承載或表達的。
在概念和語詞的關係上，基本上沒有分歧。一般都認為概念是語詞的思想內容，語詞是概念的語言形式或載體。承載概念的語詞以後稱為概念的承載詞。每個概念都有自己的承載詞。不存在沒有承載詞的概念。並非所有的語詞都承載概念。同一個概念可以有不同的承載詞，同一個語詞也可以作為不同概念的承載詞。
(2)與承載詞的涵義是不同層次的東西。
語詞有自己的語形和語義兩個方面。語形方面指的是語詞的符號或文字及相應的語法組合法則，語義方面指的是語詞的意義(meaning)。這個意義又有兩方面，涵義(sense)和指稱(reference)。語詞的指稱是語詞表達或代表的對象。語詞的涵義是可以由關於這個語詞的解釋性短語等表達的東西。通過涵義的理解和掌握，我們可以確定語詞的指稱。因此，涵義可以被看作可能世界到指稱的映射，以及在涵義和指稱的關係上，形成了涵義決定指稱的觀點。
語詞表達概念，語詞具有涵義，這使得容易將概念與涵義混淆。在概念和內涵不清楚的情況下，還容易將概念、內涵、涵義三者混淆。這裡特別要強調的是概念不同於涵義。概念是思想，語詞的涵義是語言層次上的規定，儘管這個規定並不能完全脫離語言使用者的思想，是在使用者的思想中產生的，也是在使用者的思想中才能實現的，從這個意義上說，涵義也是某種思想，但概念和涵義畢竟是不同層面的東西。涵義是凝固在語言中的思想。概念是語言使用者的思想，通過掌握涵義而形成的思想，因此概念是比涵義高階的東西。 |
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