音頻學【論語·子路篇第11章】孔子的政治理想是什麼? 13·11子曰:『「善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。」誠哉是言也。』 所謂『勝殘』,就是使殘暴的人不再作惡。所謂『去殺』,就是廢除刑罰殺戮。 這段話的意思是,孔子說:『「善人治理國政一百年,也可以消除殘暴惡行,廢除刑罰殺戮了。」這話真對呀。』 『善人為邦百年,可以勝殘去殺』,是孔子引用古語來表達自己的願望。周朝自平王東遷以後,進入春秋戰國時期,開始了諸侯武力爭奪的戰亂局面。到孔子生活的春秋末期,民眾已深陷殘暴刑殺之苦二百餘年。孔子引用此語,是希望通過善人的長期德治,最後達到勝殘去殺,消除殘暴惡行,廢除刑罰殺戮的美好境界。這一願望,與他關於『必也使無訟乎』(【論語·顏淵】)的願望,以及世界大同的願望一脈相承,一直是孔子的政治理想。 而在現實社會中,孔子並沒有否定刑罰存在的必要性。【論語·顏淵篇】第13章記載,孔子說:『聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!』意思是,『審理訴訟案件,我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發生才好啊!』這句話告訴我們兩個要點:第一,孔子也在做審理訴訟案件這件事,既然斷案,對於違法者就必然要適用刑罰。第二,孔子在斷案上雖然與別人沒有區別,而在斷案的目的上卻和別人不一樣。『必也使無訟乎』,就是他追求的目標。如何使訴訟不再發生?這就要把斷案與教化結合起來,通過教化,『道之以德,齊之以禮』,提高人們的道德素質,使之『有恥且格』(【論語·為政】),有敬畏心,有恥辱心,自覺遵守禮的規範,從而最終消滅爭訟現象的發生。由此可見,孔子所主張的刑罰,只是實現廢除刑罰這一理想的一種手段。 附: 【原文】 13·11子曰:『「善人為邦百年,亦可以勝殘①去殺②矣。」誠哉是言也。』 【注釋】 ①勝殘:使殘暴的人不再作惡。去殺:廢除刑罰殺戮。 【譯文】 孔子說:『「善人治理國政一百年,也可以消除殘暴惡行,廢除刑罰殺戮了。」這話真對呀。』 |