楊萬江儒學論三大謬

楊萬江曰：

『禮不可不要，但必須回歸人們在情感上彼此尊重的本義，不要試圖用禮制來解決複雜的國家政治問題。這會不堪其重，導制＂以禮取人＂的過度禮制、腐敗和僵化，既壞了政治，也壞了禮制本身。周代家國一體在制度上最後走向禮崩樂壞，這有內在原因。孔門儒家傳統中，禮分化出作為道德情感尊重形式的禮，與作為法治進路的禮。前者是【禮記】的方向，後者是荀子的方向。現代政治是法治民主，應當更加重視荀學路線。』

這段話有三大謬：

其一、對禮制的理解狹隘化。禮制是王道政治所有制度的統稱，是禮樂刑政的統一，包括政治制度、經濟制度、文化制度、法律制度、喪葬祭祀制度等等。禮制就是用來解決複雜的國家政治問題的。

其二、【禮記】的禮並不局限於『道德情感尊重形式』，其內容包括禮條的記述、【儀禮】的解釋、周禮意義和制度政令的介紹等等。例如【王制】一篇，就記載古代王者治理天下之制，包括封國、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法、養老、選拔官吏、學校教育等方面的制度。未來禮制的形式建構當然與【禮記】所載的先秦禮制內容不同，也不會如周代家國一體，但禮制的原則和精神一以貫之。

其三、荀學路線是儒學的歧出。荀子人性觀嚴重錯誤，政治上禮法混淆，不足為訓。

對於西方民主法治，未來禮制可以取其精華，不能完全照搬。將荀子的方向視為儒家政治的方向，將民主法治等同於新王道禮制，文化、政治目光何其陋也。

2019-1-12

對禮制的理解狹隘化。

批得好！