漢服復興：一種民族文化的自覺

顧曉鳴(復旦大學歷史系教授)答記者問
這是一種對過度洋化和盲目追趕西方時尚傾向的一種文化的反撥

中國新聞周刊：漢民族是否需要漢服來表達自己？
顧曉鳴(復旦大學歷史系教授)：當然需要。這不僅是一個民族文化的自立和自尊的問題，在全球化和本土化的當代，諸如APEC那樣的國際活動會安排各國代表以民族服裝着裝，在一些國與國的特殊外交場合，許多第三世界國家的代表常常穿着民族服裝出席，以顯示自己文化的獨立。在雅典奧運會上許多國家就以自己的民族服裝出場，中國隊的西裝曾使海外華人失落和尷尬。

中國新聞周刊：漢服作為一種服飾象徵能否全民適用？
顧曉鳴：漢民族不但有服裝系統，而且有非常豐富的內涵和精湛的工藝，但由於傳統等級制度森嚴，造成官民之間的巨大差異。民間狀態中貧富之間的差異大，因而無法建立作為禮儀性質的全民族服裝體系，就如『祭孔樂舞』無法變成全民族舞蹈一樣。社會等級的象徵意義壓過了民族整體的象徵意義，這在清代越發明顯。中國漢服後面包含有深層的因素，如果貧苦農民連一件像樣的衣服也沒有，他怎麼可能會有作為禮儀性質的服裝？舊社會就是這種狀態，過年過節剪上一段紅頭繩也成為窮人女兒的奢望。

中國新聞周刊：如何看待青年人中興起的漢服運動？
  顧曉鳴：這是青年人的一種民族文化的自覺。越是在全球化的狀態下，越是需要民族身份認同，身份辨異。而服裝是人的第二張皮膚，人類服裝系統介於自然系統與人文系統之間，通過服裝系統來提升對民族文化的認知以及自身身份的認同和自信，這是一件好事。
現在的年青人比較敏感，這是他們一種心理內在的渴望，是對過度洋化和盲目追趕西方時尚傾向的一種文化的反撥。他們在尋找漢服，尋找中國式的東西，貼近人性、自然的東西，尋找失落的自我和身份。

中國新聞周刊：漢服復興的關鍵是什麼？
顧曉鳴：漢族文化與其它文化具有不同的特質，它不是靠行政意志就可以推廣的，也不是說具有了良好的願望就可能推廣的，文化內核的深度分析，是復興漢服的最基礎工作。作為文化系統的服裝必須遵循文化自身的規律。
但漢服復興是一個非常大的問題。漢民族是『龍的文化』，它把老鷹、蛇、鹿等整合在一起，善於吸收各個方面的優勢，漢服也要結合自己的傳統吸收各種文化，以及新的生活方式，新的工作方式，全球化的禮儀，這其中包括他人對中國文化形象的認識，多民族組成的中國人集體的認同。這需要各行各業、設計家、評論員、民眾來討論。
另一方面，中國是多民族國家，土地廣袤，各地區民族有差異，希望在探尋『漢服』的過程中也應百花齊放.
此外，中國的漢服在推廣過程中還包含着複雜的機制：由於在中國的文化系統中沒有一個非常強烈的國教傳統，因而缺少神聖性，而民族的傳統服裝一定要有神聖性：不合適的場合不能隨便穿，不適合的行業不能作為行業服，製作工藝上不能粗製濫造。『漢服』需要重建神聖性。

中國新聞周刊：在現有條件下復興漢服是否有消極影響？
顧曉鳴：主要是怕大家借這個賺錢，使『漢服』充作賓館服務生的專用服裝，甚至不良群體的象徵符號，或者被趕風的商家做濫了。

說的不錯！