憲問恥子曰邦有道谷邦無道谷恥也

【論語信述】憲問篇第十四【本篇大義】

【論語註疏】曰：此篇論三王二霸之跡、諸侯大夫之行、為仁知恥、修己安民，皆政之大節也，故以類相聚，次於【問政】也。

【論語義疏】曰：問孔子進仕之道也。顏淵、子路學優宜仕，故【憲問】次於【子路】。憲既問仕，因舉時不可仕之君，故以【衛靈公】次【憲問】也。

胡氏曰：此篇疑原憲所記。

朱子曰：凡四十七章。

原文

憲問恥。子曰：『邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。』

白話譯文

原憲向孔子請教什麼是羞恥。孔子說：『國家有道，可以領俸祿；國家無道而領俸祿，這就是羞恥。』

注釋

憲：原憲，字子思。錢穆：『本章不書姓，直書名，故疑乃憲之自記。』

恥：羞恥、恥辱。

邦：國。

谷：俸祿。

前賢註疏

【論語註疏】曰：此章明恥辱。

孔安國曰：邦有道，當食祿。君無道，而在其朝、食其祿，是恥辱。

子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

【論語偶記】曰：邦有道谷，正是不貧且賤，何反為恥？惟邦無道谷，則是富且貴，所以可恥。

張栻曰：邦有道而祿食，理之順且常也；若無道之世退而處約，乃其常耳，而可榮以祿焉，則必枉其道為可恥也。

【論語正義】曰：吳氏嘉賓說憲之狷介，雖邦有道，且不願祿，觀其辭子之與粟可見也。故曰『邦有道，谷』，廣之也。

鄭汝諧曰：當世之士，不擇其有道、無道而皆食其祿，是則誠可恥矣。

劉宗周曰：行己有恥，士品也。而惟富貴之士捐廉恥、辱名教，實甚。蓋士君子當為世道寄重輕，今不問有道、無道而徒谷焉，世治無開泰之猷，時危無拯溺之具。平生所學，一切以取世資，為天地間一朽蠧而已，豈不可恥之甚哉？宋呂夷簡謫范仲淹、余靖、尹洙時，高若訥為司諫不能救。歐陽修遺書若訥，謂『不復知人間有羞恥事』，若訥怒上之於朝。修並譴蔡襄，作四賢一不肖詩以恚之。士人涉世，欲無災無難，坐致公卿，非面鎧千重不能。人不能有為，只是怕失富貴，只索庸庸便罷，一輩清謹人尤甚。

孟子曰：恥之於人大矣。（【了凡四訓】按：以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。）

戴溪曰：夫子之門，原憲最貧，蓋恥仕於亂世也。夫子懼其以仕為恥，故告之以此。邦有道貧且賤焉，是亦恥也。觀子貢與原憲論貧病事，則憲有得於夫子之言矣。

【四書解義】曰：此一章書見人貴有守有為也。『禮義廉恥，國之四維』，苟至於士習頹靡，廉恥掃地，則世道之不幸，而主持風教者焉能辭其責耶？

附錄

【論語正義】曰：憲不稱氏，疑此篇即憲所記。

【四書纂疏】曰：憲問恥，不書姓而直書名，其為自記之證一也。他章夫子稱弟子則名之，曾子、有子、冉子門人之所記則以子稱，非其師者皆稱字，如原思為之宰，亦以字稱，而此書名，自記之證二也。下章問『克伐怨欲不行』，不別起端而聯書之，其為自記之證三也。

【史記·遊俠列傳】曰：季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。

本章參考書目

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