延章按:君子恆德,而止於致善。致善者,中其節則善,過而反惡。孔子自評未能不憂,未能不惑,未能不懼,此其心之止於致善也。滿招損謙得益,孔子以自謙而不過,則不失德於弟子矣。 又,仁者,以天下之憂而憂,以天下之樂而樂,及其致也,無所以憂焉;知者,自知也,所以惑者,以其自明也是以惑,知者之致也,不自明矣;勇者,身先也,身先而不知所以先者,怯矣,勇之致者,凡事知其所以勇也。君子恆德,雖至而謂未致也,則人皆從其德。 論語·憲問篇第三十章·君子道者三原文簡體 子曰:『君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。』子貢曰:『夫子自道也。』 正體 子曰:『君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。』子貢曰:『夫子自道也。』 口語解釋孔子說:『君子之道有三,我都沒能做到:仁者不憂慮,智者不迷惑,勇者不畏懼。』子貢說:『這是夫子自己說自己啊。』 延章疏:孔子說,『君子的三個為人處事之道,是我未能做到的:仁者之致,於事不憂;智者之致,處事不惑;勇者之致,臨事不懼。』子貢說:『夫子先生這是自我評價。』君子之道豈止於三,人常疏之曰君子之道有三,謬矣。孔子深知滿招損謙得益之理,常以自省,然則,孔子之自評,何以而訴之於子弟耶?以身作則而善導之也。 注釋君子道:就是『君子之道』的意思。劉宗周:『君子之道者三,即君子所以成德也。』 我無能焉:無能,未能夠。這不是孔子的自責,而其實是謙虛。胡氏說:『聖人責己,所以勉人也。』鄭汝諧說:『此學而不厭之心也。』 知:同『智』。仁智勇為三達德。『知仁勇』又見9.29章。 自道:自我評價。道,說、講。蔡節:『子貢雲夫子自言其平日所能行者爾。』 先賢註疏伊藤仁齋曰:此言君子成德之目,以勉學者也。 【論語註疏】曰:此章論君子之道。君子之道有三,我皆不能也。仁者樂天知命,內省不疚,故不憂也;知者明於事,故不惑;勇者折衝禦侮,故不懼。(按:知者明於事,故不惑亂;仁者知命,故無憂患;勇者果敢,故不恐懼。) 朱子曰:明足以燭理,故不惑;理足以勝私,故不憂;氣足以配道義,故不懼。此學之序也。 劉宗周曰:(君子)成德之要,曰知仁勇。而君子之道,管於此矣。不憂之仁,仁之至也;不惑之知,知之至也;不懼之勇,勇之至也。於不憂、不惑、不懼中,見君子之心,粹然天理,渣滓盡渾化,非上達天德者不足以語此。 張栻曰:三者天下之達德,君子之所以成身也。不惑者,見理明也;不憂者,其樂深也;不懼者,守己固也。然固有不惑不懼而其樂未充者,涵養其德行未至也,不憂其深矣乎?又曰:君子之道,不越是三者而已矣。夫子言之而不居,郁乎其忠厚,而浩乎其無窮也。 尹氏曰:成德以仁為先,進學以知(智)為先。故夫子之言,其序有不同者以此。 錢穆曰:君子由此三者以成德。人之才性各異,斯其成德亦有不同,惟知、仁、勇為三達德,不憂、不惑、不懼,人人皆由以成德。自子貢視之,則孔子三道盡備,故曰『夫子自道』。 蕅益大師曰:仁者、知者、勇者,三個『者』字,正與道者『者』字相應,所謂『一心三德』不是三件也。 成都范氏曰:聖人責己,所以勉人也。 陸氏曰:道體無盡,聖人未嘗自見其有餘,故子臣弟友,則曰『未能』;學不厭,誨不倦,則曰『何有於我』;此章則曰『我無能焉』,皆實見其分量之無窮,而有歉然不自足之心,非自見其能,而故為謙辭也。當日聖門高弟,聞夫子之言,亦無不思自勉也。 【四書解義】曰:蓋道至聖人,而自視彌謙;學至賢者,而所見甚親。學為君子者,惟常存此歉然不足之心,則其於道也庶幾矣。 本章參考書目【論語集解】【論語註疏】【論語集注】【論語新解】【論語古義】【論語大義】【論語點睛】【論語集說】【癸巳論語解】【論語意原】【四書解義】。 |