章文春:氣學說是中醫學理論的核心

_{原題：章文春：氣論是中華優秀文化的瑰寶}

章文春，教授，博士生導師，江西省名中醫，現任江西中醫藥大學中醫學院·生命科學學院院長，江西中醫藥大學氣功科學研究所所長，中國醫學氣功學會科研基地、中國健身氣功科研基地負責人，主要研究方向為中醫氣學說現代科學研究、中醫氣功學理論及其運用。主編【中醫養生康復學】（國家衛生和計劃生育委員會『十三五』規劃教材）、【中醫氣功學】（全國中醫藥行業高等教育『十三五』規劃教材）、【中國傳統康復技能】【中醫內證體察學】（全國高等中醫院校創新教材）等教材及學術專著十餘部。

習近平總書記指出：『中醫藥學是中國古代科學的瑰寶,也是打開中華文明寶庫的鑰匙。』【中共中央 國務院關於促進中醫藥傳承創新發展的意見】中也明確提出：『中醫藥學是中華民族的偉大創造』『發揮中醫藥原創優勢、推動我國生命科學實現創新突破』『促進中醫藥傳承創新發展，對於弘揚中華優秀傳統文化、增強民族自信和文化自信，促進文明互鑒和民心相通、推動構建人類命運共同體具有重要意義。』

把中醫藥的發展提高到一個民族的偉大復興、人類的文明進步，提高到推動構建人類命運共同體的高度，這是前所未有的。這裏有幾個關鍵詞值得注意：『偉大的創造』『中國古代科學的瑰寶』『打開中華文明寶庫的鑰匙』。這意味着中華文明是一個寶庫，這個寶庫尚未打開，或者說這個寶庫還沒有完全打開，而中醫藥是打開這個寶庫的鑰匙。那麼這個寶庫當中的『寶』是什麼？有什麼東西值得我們去挖掘呢？為什麼說是中醫藥能打開這個寶庫呢？試簡述如下，一家之言供參考。

中華傳統文化與『氣學說』有着千絲萬縷的聯繫

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上說了這樣一段話：『中華文明歷史悠久，從先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，經歷了數個學術思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中，中華民族產生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農、雜、兵等各家學說，湧現了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁啓超、孫中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產。中國古代大量鴻篇巨製中包含着豐富的哲學社會科學內容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據，也為中華文明提供了重要內容，為人類文明作出了重大貢獻。』

當我們翻開這些浩如煙海的歷史巨作的時候，無論是從先秦諸子各家學說，還是各個流派以至各偉大的思想家，我們會發現他們的學說乃至他們個人創立的這樣一些學術思想，都有一個共同的特點。這個共同的特點就在於他們對自然、對人體生命有着深切的感悟和認識。這種感悟和認識，是他們用內求的方法真實地體悟到『天人合一』的真實性，進而以此來認識生命、認識自然、認識社會，並以尊重自然、效法自然規律的『法天則地』為方法論，以內求諸己、外應於世來認識完善自己，成就外王事業。其理論和學說的提出都涉及對『氣』的修煉和體悟，都涉及中華氣學的內容。

為什麼說先秦諸子、中國古代的思想家及其學說都和氣學有關係？氣學說又是什麼？我們從現代科學和中國古代科學對世界認識的對比角度來闡述。【易經·繫辭上】中提到『形而上者謂之道，形而下者謂之器。』這是古人在兩千多年以前對世界的認識，也就是說我們的物質世界由兩部分來構成，一個是形以上，看不見、摸不着的所謂『道』；一個是形以下，看得見、摸得着的所謂『器』。

現代科學認為，這個物質世界是由形態結構的物質來構成的，無論是從宇觀的宇宙天體、日月星辰，還是微觀的山川樹木、動物植物、人體，以及我們現在用顯微鏡、放大鏡才能看到的細胞、分子、原子、電子、基本粒子等等這樣的微觀世界，這些都屬於我們肉眼看得見或者藉助於儀器設備所能觀察到的形態結構部分，這是現代科學對物質世界認識最重要的一部分，現代科學的構建正是建立在對形態結構認識基礎之上的。近300年來，現代科學還發現了一樣東西，就是『場性物質』。翻開現代科學的發展史，場的理論也不過是三百多年歷史，從十七世紀經典場論的引力場、電磁場，到十九世紀的量子場論，再到現代科學孜孜以求探索的暗物質、暗能量等，這些都是看不見、摸不着的非實體的客觀存在。所以在對物質世界看法上，現代科學也認為它是由兩個部分來構成的，一個部分是形態結構的實體，另一個是非實體的場。

由此我們可以看到，中國古人對物質世界的認識和現代科學是多麼的相近。在兩千多年以前古人講的『形而上者謂之道，形而下者謂之器』，其『形而下者』的『器』就相當於現代科學實體結構的部分，現代科學以實證主義構建的這樣一個科學體系，一定要看得到、摸得到，一定要實證。現代科學正是靠實證和邏輯學建立起了現代科學的大廈。 然而，對於形而上之『道』 這種非實體的客觀存在，現代科學還僅僅停留在引力場、電磁力場、量子力場等這樣的層面。對非實體的客觀存在，應該說現代科學知之甚少，但中國古代科學有一整套理論。（如圖1）

形而上者謂之道，形而下者謂之器

為什麼說現代科學知之甚少？這也是現代科學自己承認的，現代科學研究表明，在我們這個物質世界當中，我們現在所看到的、研究的只有整個物質世界的4%，這4%的部分就包括我們現在講的質量，也包括我們現代科學所認識到的能量、場性物質，現代科學只研究到這一步。而對於96%的那一部分卻知之甚少，由於不知道其實質及其規律，所以稱作暗物質、暗能量。我們今天引以為傲的現代科學體系正是建立在這4%，以『形』為對象建立起來的實證科學體系，而另外96%的非實體物質我們不知道是什麼。如果我們把質量作為第一個層面物質，把能量作為第二個層面物質，那96%現在還不知道是什麼的，姑且叫做第三層面物質。第三層面物質我們現在沒有辦法看得到它，但是從古人的認識當中，把這種無形無相的非實體存在稱之為『氣』，古人對它有許多描述：它遍佈宇宙虛空、它虛豁無垠、它有層次性，也有兼容性、運動性。

章文春:氣學說是中醫學理論的核心

如圖2示，整個圓代表宇宙自然整體科學體系，那麼現代科學體系只是處在4%那部分，而以『氣論』為基石的，或者是以『氣』為對象的整體才是整個科學體系的全部。因此可以說，當前的現代科學離整個物質世界的真理還相差很遠。所以大科學家牛頓會說:『真理就像大海一樣，但在我自己看來，我不過是一個在海邊玩耍的小孩，不時發現比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼，而對於展現在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發現。』這不是他謙虛，而是他面對整個浩瀚的真理海洋，發出的由衷感慨。

氣學說的基本定理

應該說物質世界中96%的這一部分，現代科學正在研究，或者將要研究的，它是當代科學前沿。這樣一個領域，古人沒有儀器設備，但是古人確確實實總結出了氣學說的科學體系，這個科學體系我們可以歸納為六條定理。

第一，氣是宇宙萬物的原本。這一點與現代科學也是完全吻合的，物質世界是從無到有，從簡單到複雜這樣一個演進過程。

第二，氣充盈宇宙空間。『氣』這種非實體物質普遍存在於整個宇宙空間，是現代科學在盡力探索卻至今看不見摸不着的暗能量、暗物質。

第三，氣是構成萬物的要素之一。物質的構成除了有質量和能量以外，還有第三層面物質，即非實體客觀存在，或者說『氣』這樣一種物質是構成萬物的要素之一，任何的物質都是由有形的實體和周圍的氣所構成的。

第四，氣是萬物相互聯繫的中介。我們跟自然界的連接，物與物的連接，自然和人類的連接，是靠氣作為中介。人的氣和大自然的氣是融合在一起的，這也是中醫學中講的天人合一的科學實質。中醫所說的天人合一不是一個哲學範疇的觀念，不是一個虛的觀念，是一個實實在在的客觀現實，因為人的場性物質，人輻射出來的氣一定是和自然的氣融合在一起的。

第五，氣的運動變化是萬物運動變化的肇始，物質的運動首先是氣的運動變化。

第六，神氣相關，即我們人的意識和自然界的氣是密切相關的。意識是人腦的產物，自然界從無到有，從簡單到複雜，從無機物到有機物、到人，人的大腦產生了意識，意識也作為自然界的一物，與宇宙產生的最原始的非實體物質相關聯，也即與最原始的『氣』相關聯，因而表現為『神（意識）氣相關』。

描述氣學說的參量與模型

基於氣學說的這六條基本定理，古人進一步用陰陽、八卦、五行、干支理論等來描述、表徵、把握宇宙物質世界。這些理論都貫穿在中國傳統文化的方方面面，中國古代諸子百家的各家學說，基本上涉及了陰陽、八卦、五行、干支等。

要注意的是，以氣論為基石的陰陽、八卦、五行、干支理論等，所描述的是整體科學的規律（如圖2示96%部分）。現代很多人對陰陽、八卦、五行、干支等理論充滿了懷疑，覺得與我們實體物質世界（4%的部分）格格不入，覺得它們是個『怪物』。但是如果我們視野更寬闊一些，在整體的科學當中，我們就能把古代的科學，如陰陽、八卦、五行、干支等很好用起來，用來構建理論，用來表徵物質世界規律，用來指導我們認識自然、順應自然、改造自然。

如陰陽，是用來表述整體物質世界氣演化及運動狀態的兩個參量，陰陽八卦的演進是古人描述這個物質世界的一個模型，或者說是一個數學模型，它採用二進制來描述這個整體物質世界。現代科學的二進制學說始於十八世紀的德國數學家萊布尼茲，萊布尼茲是不是受中國陰陽學說的影響尚無定論，但可以肯定中國陰陽八卦當中的二進制早於德國的數學家兩千多年。有了二進制以後，計算機資訊時代的來臨才使我們當今的科學進入了日新月異的新時期。陰陽八卦學說蘊含着二進制的這一科學思想，深刻地反應宇宙自然的規律。量子力學之父波爾將太極陰陽作為其學派的徽標，也顯示了中國古代科學的魅力。

五行學說也是用來描述自然界氣與氣之間的聯繫的，它將自然客觀存在分為五個子系統，其相關聯性規律反映了不同子系統及其與整體之間的聯繫。而現代科學在二十世紀初才有了系統論、控制論、信息論，一直到後來又有了協同論、耗散結構論、超循環論等。這些理論的出現使現代科學有了一個突飛猛進的發展。我們古人在兩千多年以前就有了『五行』的系統論、控制論和信息論的思想，其在中醫學中的運用很好地解決了複雜的人體生命問題。

干支理論是古人用來描述自然之氣的運動變化及其時空特徵的數學模型，這一數學模型是運用了十進制和十二進制，而且這種十進制、十二進制有陰陽的區別，有陰乾陽干、陰支陽支的區別，體現了對自然之氣描述的多層次性和複雜性。運用干支理論表徵自然之氣運動變化及其時空特徵，可以用來描述天文星象、紀年曆法等。【黃帝內經】當中的五氣經天圖，就表徵了自然界氣機變化的時空特徵，並且將這種時空變化與人體生命活動相關聯，判斷自然之氣對人體生命的影響，蘊含了氣象醫學和時間醫學的內涵，如經絡子午流注、五運六氣等。現代醫學直到近幾十年來才提出時間醫學的概念，2017年諾貝爾生理學或醫學獎就是頒發給美國三位科學家，以表彰他們發現控制晝夜節律的分子機制，即生物鐘的分子機制。現代科學的這些發現都與中國古代科學不謀而合，現代科學越向前發展就越接近中國古代科學，值得我們深思。中國古代科學真的是瑰寶，我們應該好好地挖掘繼承，創新發展。

上述的陰陽學說、八卦理論、五行學說、干支理論等，蘊含着二進制、十進制、十二進制、六十四進制等數學模型，可以用來描述自然之氣的運動變化，揭示的是以氣論為基石的氣學科學體系，即包含96%非實體部分的整體科學。馬克思說：『一種科學只有在成功運用數學時，才算達到了真正完善的地步。』中醫學、中國古代科學不是沒有計算，只不過這種計算方式、公式描述和現代科學體系不一樣，我們可以用陰陽、五行、干支、八卦等模型和公式來描述、表徵和推演自然規律。現代科學研究的是以『形』為對象的實證科學體系（包括質量和能量的4%那部分），而中國古代科學研究的是以氣論為基石的『氣』學科學體系（包括第三層面非實體物質的96%那部分）。其實，嚴格地講，氣學說科學體系也包含現代科學4%的那部分，是對整體科學的描述。這個整體才是我們要面對、要揭示的物質世界。我們不由得感慨，面對浩瀚的宇宙真理，現代科學是多麼渺小，目前研究的只有4%的部分，而中國古代科學用其智慧去把握氣學說科學體系。在這個體現中，除了第一層面的質量和第二層面的能量，還有第三層面物質，這個第三層面的物質應該涉及了當代科學的前沿問題。

當代前沿科學問題大致有四個方面：一是宇宙的演化，二是意識的本質，三是物質的結構，四是生命的起源。如前所述，中國古代科學所闡述的氣的基本定理，即氣是宇宙萬物的原本、氣充盈宇宙空間、氣為萬物連接的中介、氣化是萬物運動變化的肇始、氣與人的意識密切相關，從這幾條定理可以看到，氣學說涵蓋了宇宙的演化、物質結構、生命的起源和意識的本質等當代前沿科學的問題。2018年美國【科學】雜誌上公佈了全世界最前沿的125個科學問題，其中關於生命科學的問題佔46%，其次是宇宙和地球的問題，佔16%，物質科學相關的問題佔14%，認知科學問題佔9%。可見當代科學所關注的問題與中國古代科學氣學說有極高的吻合度。我們應當從古代科學中，從中醫學中吸取營養、啟發思路。我們有理由相信，在未來，中國在這方面一定會大有作為。所以我們說，中華文明是一個寶庫，這個寶庫當中的『寶』就是以氣為研究對象的氣學說科學體系。

氣學說是中醫學理論的核心

為什麼說中醫是打開中華文明寶庫的鑰匙？中醫學是從生命科學的角度入手來研究氣、研究意識，它和中華傳統文化寶庫中的『寶貝』——氣學說有着直接的聯繫。

科學家錢學森說：『研究人體科學意義重大，可能導致21世紀新的科學革命，也許是比20世紀初的量子力學、相對論更偉大的科學革命。』 探尋氣的真諦、揭示氣的本質，是揭示人體生命奧秘的重要途徑，是洞悉中華文明本質的必經之路。

從中醫學入手，去破解氣的奧秘，進而探索人及自然的奧秘，這是我們當前發展中醫藥學的重點任務。我們應該有這樣的豪情壯志，以氣學說為引領，面向未來，面向世界，去做引領未來、引領世界的偉大工程。基於此，江西中醫藥大學氣學說現代科學研究平台，致力於開展氣學說理論及其現代科學研究，主要從四個方面對氣學說進行探討：一是理論創新研究，深入挖掘中華傳統文化的精髓，結合當代前沿科學發展，提出宇宙物質結構三層面理論假說；二是基礎實驗研究，運用現代科學的方法和手段，研究探析氣的實質；三是臨床運用研究，將創新理論研究和基礎實驗研究的成果運用於實踐當中；四是內證體察研究，運用內求法體察研究人體生命，開闢人們認識世界的新途徑。

總之，我們完全有理由理直氣壯地說：中醫藥學是中華民族的偉大創造，是中國古代科學的瑰寶，氣學說是中醫藥學的瑰寶。（章文春）

習近平總書記指出：『中醫藥學是中國古代科學的瑰寶,也是打開中華文明寶庫的鑰匙。


從醫學切入，可以很好的理解傳統學術