孔門七十二弟子解之有若,公西赤,原憲,公冶長,南宮韜,公析哀,曾點,顏由,商瞿

孔門七十二弟子之三

有若子有像

有若子有像

【家語原文】

有若，魯人，字子有，少孔子三十六歲。為人強識，好古道也。

【白話通解】

有若，魯國人，字子有，比孔子小三十六歲。為人博聞強識，崇尚古代的節操風義。

公西赤子華像

公西赤子華像

【家語原文】

公西赤，魯人，字子華，少孔子四十二歲。束帶立朝，閒賓主之儀。

【白話通解】

公西赤，魯國人，字子華，比孔子小四十二歲。他腰束大帶立於朝廷，對賓主之間的禮儀非常嫻熟。

原憲子思像

原憲子思像

【家語原文】

原憲，宋人，字子思，少孔子三十六歲。清淨守節，貧而樂道。孔子為魯司寇，原憲嘗為孔子宰。孔子卒後，原憲退隱，居於衛。

【白話通解】

原憲，宋國人，字子思，比孔子小三十六歲。內心清淨，遵守節操，安貧樂道。孔子擔任魯國的司寇時，他曾經做過孔子的管家。孔子死後，原憲辭職隱居，居住在衛國。

公冶長子長像

公冶長子長像

【家語原文】

公冶長，魯人，字子長。為人能忍恥。孔子以女妻之。

【白話通解】

公冶長，魯國人，字子長。為人能忍受恥辱。孔子把自己的女兒許配給他做妻子。

南宮韜子容像

南宮韜子容像

【家語原文】

南宮韜，魯人，字子容。以智自將（jiāng），世清不廢，世濁不洿（wū）。孔子以兄子_{春秋戰國時兒女統稱子}妻之。

【白話通解】

南宮韜，魯國人，字子容。依靠智慧能夠自我約束，世道清平時能夠不遭廢棄，世道昏暗時卻不被污濁。孔子把哥哥的女兒嫁給他做妻子。

公析哀季沉像

公析哀季沉像

【家語原文】

公析哀，齊人，字季沉。鄙天下多仕於大夫家者，是故未嘗屈節人臣。孔子特嘆貴之。

【白話通解】

公析哀，齊國人，字季沉。鄙視天下的士人大都到大夫家做官，因而未曾屈節去做別人的家臣。孔子特別讚嘆和看重他。

曾點子皙像

曾點子皙像

【家語原文】

曾點，曾參父，字子皙。疾時禮教不行，欲修之。孔子善焉。【論語】所謂『浴乎沂，風乎舞雩之下』。

【白話通解】

曾點，是曾參的父親，字子皙。痛心於當時的禮教不能施行，想整頓這種現象。孔子贊同他。【論語】中記載他的志向說『在沂河裏沐浴，在舞雩台下吹風』。

顏由季路像

顏由季路像

【家語原文】

顏由，顏回父，字季路。孔子始教學於闕裏，而受學。少孔子六歲。

【白話通解】

顏由，是顏回的父親，字季路。孔子開始在闕裏講學時，他便跟從孔子學習。比孔子小六歲。

商瞿子木像

商瞿子木像

【家語原文】

商瞿，魯人，字子木，少孔子二十九歲。特好【易】，孔子傳之，志焉。

【白話通解】

商瞿，魯國人，字子木，比孔子小二十九歲。特別愛好【易】，孔子便把有關學問傳授給他，他都記了下來。

【孔門七十二賢行誼考述三則】

有若子有，魯之宿儒也。觀其"強識好古"，非徒記誦之能，實得"述而不作"之真傳。夫子嘗言"古之學者為己"，子有修身踐言，其佩玉鳴珂之節，正是"克己復禮"功夫。漢儒鄭玄注【論語】"有子之言似夫子"，足見其得聖門正脈。然【家語】所載"少孔子三十六歲"之說，與【史記】相差六載，當以孔門師承譜系考之。

公西赤子華，禮容粲然。所謂"閒賓主之儀"，非僅儀節嫻熟，實通"禮之本"。【周禮·春官】載大宗伯職守，正與此相發明。其"束帶立朝"之姿，猶見三代遺風。夫子許其"束帶立於朝，可使與賓客言"，足證子華得禮樂之精微。考【儀禮·聘禮】諸篇，其應對進退之節，皆可於子華行跡中得見仿佛。

原憲子思之"清淨守節"，非莊列之清虛，乃儒家"窮不失義"之操守。【論語】載其"克伐怨欲不行"，正合【大學】"正心"之要。其退隱居衛，與蘧伯玉"邦無道則卷而懷之"同契。宋儒程頤謂"原憲之介，近乎隘"，然觀其辭宰歸隱，恰是"天下有道則見，無道則隱"的實踐。其貧居陋巷而弦歌不絕，正是"孔顏樂處"的別樣呈現。

按：公冶長"能忍恥"之德，合於【中庸】"寬柔以教"；南宮韜"智自將"之明，暗合【易傳】"知幾其神"；公析哀不仕大夫之節，可比【禮記】"儒有上不臣天子"之義。至若曾點"舞雩詠歸"之志，朱熹釋為"堯舜氣象"，顏由、商瞿等或承家學，或傳經術，皆見聖門教化之廣大。今人考孔門弟子，當以經史互證，方得其實。

【孔門七十二賢行誼考述三則】

（一）有若之"強識古道"辨
【孔子家語】載有若"少孔子三十六歲"，其"強識"之能當與子夏"文學"科相類。考【禮記·檀弓】載子游曰："有子之言似夫子"，足見其於夫子之道非徒記誦，實得義理之真。所謂"好古道"，非泥古不化，乃【論語】"信而好古"之實踐，尤重喪祭之禮，【孟子·滕文公】記其主張"百姓足，君孰與不足"，深得儒家經濟倫理精髓。

（二）公西赤與原憲之仕隱對比
公西赤嫻習"賓主之儀"，實為孔門"行人"之才。【論語·先進】載其自陳"願為小相"，鄭玄注"相"為"擯相"，即外交禮儀之職。而原憲"貧而樂道"，【莊子·讓王】載其"環堵之室，茨以生草"仍弦歌不輟，與公西赤形成"廟堂-山林"之互補。二者同歲而志趣殊途，恰證孔子"因材施教"之效。

（三）曾點"舞雩之志"微義
曾皙"浴沂風雩"之志，漢儒包咸解為"明時務者樂逍遙"，宋儒程頤則謂"堯舜氣象"。今考【周禮·春官】"司巫掌舞雩"，實含天人相與之深意。其疾"禮教不行"而欲修之，非僅個人超逸，乃欲以禮樂化民成俗，故孔子獨嘆"吾與點也"。此與【中庸】"致中和，天地位焉"一脈相承。

按：此七子者，或仕或隱，或重禮或守貧，皆得夫子一體而分殊之教。有若之醇厚、公西之嫻雅、原憲之清操、公冶之忍詬、南宮之明哲、公析之高潔、曾點之超然，合觀之，可見孔門"君子和而不同"之氣象。後世學者當循此多元路徑，各就其性之所近而求仁，斯為善學。

（全文計798字）

【孔門賢哲小識】

有若，魯人，字子有。少孔子三十六歲，強識好古，篤守王道。孔子歿後，門人嘗以『師事之』，以其狀似孔子且言必稱『夫子之說』。然其學終不可替代聖師，足見孔子之不可及。

公西赤，字子華，少孔子四十二歲。嫻習禮容，尤擅聘問之儀。嘗言『願為小相』，非謙辭也，實明禮之本質在敬而非儀。其立於朝，從容中禮，可謂『文質彬彬』之典範。

原憲，宋人，字子思。與有若同歲而志趣殊異。孔子為司寇時，嘗為家宰；孔子既歿，遂隱於衛。環堵蕭然，桑樞瓮牖，而不改其樂。子貢過而問病，憲曰：『無財謂之貧，學道而不能行謂之病。若憲，貧也，非病也。』其守道安貧若此。

公冶長，字子長。雖陷縲紲而非其罪，孔子曰：『可妻也。』以其能忍恥而不失其德。古人重擇婿，必觀其德，孔子嫁女於公冶長，正顯『君子不以言舉人，不以人廢言』之深意。

南宮韜（【家語】作南宮韜，即南宮适），字子容。世清不廢，世濁不污，孔子以兄之子妻之。其智足以全身，其德足以守道，故孔子贊曰：『君子哉若人！尚德哉若人！』

公析哀，齊人，字季沉。特立獨行，不屈節為家臣。春秋時士人多依附大夫，而公析哀獨守士節，孔子所以嘆貴之。此可見孔門非惟重謙恭守禮之士，亦貴剛毅超拔之人。

曾點，字子皙，曾參之父。其志在『浴沂風雩』，孔子喟然嘆『吾與點也』。非棄世也，蓋以禮樂之化，終須歸於天地之和。點之氣象，乃儒家『天人合一』之境，非尋常章句之士可及。

至若顏由（顏路，顏回之父）、商瞿（字子木，傳【易】者），皆孔門高弟，各有傳承。然【家語】所載七十二子，非盡為同時受業，亦有父子相繼、師徒相承者。讀此諸傳，當知孔門之教，非惟學問傳授，實乃人格之陶鑄、精神之傳承。後世學者，當觀其大節，效其精神，而非拘泥於形跡之間也。

（全文約780字）