【莊子】內篇卷1逍遙遊詩解1水積不厚無負大舟小年朝菌不知晦朔

【莊子】內篇卷1逍遙遊詩解1水積不厚無負大舟小年朝菌不知晦朔

題文詩：
北冥有魚,其名曰鯤.鯤大不知,幾千裏也;

化而為鳥,其名為鵬.鵬背不知,其幾千裏;

怒飛翼若,垂天之雲.是鳥也其,海運則將,

徙於南冥,南冥天池.齊諧書者,志怪者也.

諧之言曰:鵬之徙於,南冥也擊,水三千裏,

摶扶搖而,上九萬裏,去以六月,乃息者也.

野馬塵埃,生生之物,以息相吹.天之蒼蒼,

其正色邪?遠而無所,至其極邪?其視下也,

亦若是矣.水積不厚,則其無力,負大舟也.

覆杯水於,坳堂之上,芥為之舟;置杯則膠,

水淺舟大.風積不厚,則其無力,負大翼也,

九萬裏則,風斯在下.而後憑風,背負青天,

莫之夭閼,乃將圖南.蜩與學鳩,笑之曰我,

決起而飛,榆枋而止,時則不至,控地而已;

奚九萬裏,而往南為?適莽蒼者,三餐而返,

腹猶果然;適百裏者,整宿舂糧;適千裏者,

三月聚糧.二蟲何知?小知不及,大知小年,

不及大年.奚知其然?朝菌不知,晦朔蟪蛄,

不知春秋,此小年也.楚南冥靈,以五百歲,

為春為秋;上古大椿,以八千歲,為春為秋.

彭祖乃今,以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?

【原文】

北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千裏⑩，摶扶搖而上者九萬裏(11)，去以六月息者也(12)。』野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裏則風斯在下矣(19)。而後乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰(22)：『我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控於地而已矣(25)；奚以之九萬裏而南為(26)？』適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百裏者，宿舂糧(30)；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？

【譯文】

北方的大海裏有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千裏；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裏；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，隨着海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。【齊諧】是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：『鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千裏的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直衝九萬裏高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來』。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裏沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裏各種生物的氣息吹拂所致。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
　再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那麼小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬裏，狂風就在它的身下，然後方才憑藉風力飛行，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。

寒蟬與小灰雀譏笑它說：『我從地面急速起飛，碰着榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬裏的高空而向南飛呢？』到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百裏之外去，要用一整夜時間準備乾糧；到千裏之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
【莊子內篇】憨山釋德清註：

北冥（北海乃玄冥處也）有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

莊子立言自雲，寓言十九，重言十七，卮言日出、和以天倪。一書之言，不出三種。若此鯤鵬，皆寓言也。以托物寓意，以明道，如所云譬喻是也。此逍遙主意，只是形容大而化之謂聖，惟聖人乃得逍遙。故撰出鯤鵬，以喻大而化之之意耳。北冥即北海，以曠遠、非世人所見之地，以喻玄冥大道。海中之鯤，以喻大道體中，養成大聖之胚胎。喻如大鯤，非北海之大，不能養也。鯤化鵬，正喻大而化之之謂聖也。然鯤雖大，乃塊然一物耳，誰知其大？必若化而為鵬，乃見其大耳。鵬翼若垂天之雲，則比鯤在海中之大，可知矣。怒而飛者，言鵬之大，不易舉也，必奮全體之力，乃可飛騰。以喻聖人，雖具全體，向沉於淵深靜密之中，難發其用。必須奮全體道力，乃可舍靜而趨動。故若鵬之必怒，而後可飛也。聖人一出，則覆翼群生，故喻鳥翼若垂天之雲，此則非鯤可比也。海運，謂海氣運動，以喻聖人乘大氣運以出世間，非等閒也。將徙，徙者遷也。南冥，猶南明，謂陽明之方，乃人君南面之喻。謂聖人應運出世，則為聖帝明王，即可南面以臨蒞天下也。後之大宗師，即此之聖人應帝王，即徙南冥之意也。所謂言有宗、事有君者，正此意也。

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。』

莊子意謂，鯤鵬變化之說，大似不經，恐人不信，故引此以作證據，謂我此說，非是漫談，乃我得之於齊諧中也。問曰：齊諧是何等書？曰：乃志怪之書，所記怪異之事者也。故諧之有言曰：鵬之徙於南冥也，水擊三千裏。言翼擊海水，振盪三千裏，則其大可知。扶搖，大風也。以翼搏大風，以飛而上者，一舉而九萬裏之遠，則其大，益可知已。六月，周六月，即夏之四月，謂盛陽開發，風始大而有力，乃能鼓其翼。息，即風也，意謂天地之風，若人身中之氣息。此筆端鼓舞處，以此證之，則言可信也。

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無所至極耶？其視下也，亦若是則已矣。

此言大而又大之意也。野馬，澤中陽焰，不實之物。塵埃，日光射隙，以照空中之游塵。生物以息相吹，言世之禽鳥蟲物。以息相吹，謂氣息之微也。蒼蒼者，非天之正色，乃太虛寥遠，目力不及之地也。意謂鵬鳥之大，可謂大矣。然在太虛寥廓之上，而下視之，一似野馬、塵埃而已，眇乎小哉。即扶搖之大風以鼓之，亦若生物之以息相吹、相噓而已，何有於大哉。故曰：其視下也，亦若此已矣。意謂聖人之大雖大，亦落有形，尚有體段。而虛無大道無形，不可以名狀，又何有於此哉。此即以聖人之所以逍遙者，以道，不以形也。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂（凹處也）之上，則芥為之舟（謂芥子大舟也）；置杯焉則膠（膠，粘着也。謂坳堂之上，不過杯水，止可以芥子大舟則浮；若以杯為舟，則膠粘不動矣），水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣（謂鵬能一飛九萬裏者，則是風在下而翼在上，鼓之負之，乃可遠舉。若風小，則無力，不能舉矣），而後乃今培風；背負青天（大風在下，大鵬培在風上，使得背負青天，乃不墮落）而莫之夭閼者（天中道而折也。閼，壅滯而不行也。言得此大風培送，大鵬一舉九萬裏遠，直至南冥，而不中路夭折、壅滯也），而後乃今將圖南（言必有此大風，然後方敢遠謀圖南之舉；風小，則不敢輕舉也）。

此一節，總結上鯤鵬變化圖南之意，以暗喻大聖，必深畜厚養，而可致用也。意謂北海之水不厚，則不能養大鯤；及鯤化為鵬，雖欲遠舉，非大風培負鼓送，必不能遠至南冥。以喻非大道之淵深廣大，不能涵養大聖之胚胎；縱養成大體，若不變化，亦不能致大用；縱有大聖之作用，若不乘世道交興之大運，亦不能應運出興，以成廣大光明之事業。是必深畜厚養，待時而動，方盡大聖之體用。故就在水上風上，以形容其厚積。然水積本意，說在鯤上。今不說養魚，則變其文曰負舟，乃是文之變化處，使人捉摸不住。若說在鯤上，則板拙不堪矣。意笑世人輕薄淺陋、口耳之學，又無積德深厚，何敢言其功名事業也。

蜩（小寒蟬也）與鶯鳩（學飛之小鳩也）笑之曰：『我決起（盡力而飛也）而飛，搶（撞也）榆枋，時則不至而控（投也）於地而已矣，奚（何也）以九萬裏而南為？』適（往也）莽蒼（一望之地也）者，三餐而反，腹猶果（實也，謂尚飽也）；然適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！

此喻小知不及大知。謂世俗小見之人，不知聖人之大，猶二蟲之飛，搶榆枋則已極矣，故笑大鵬，要九萬裏何為哉。此喻世人小知，取足一身口體而已，又何用聖人之大道為哉。莊子因言，世人小見，不知聖人者，以其志不遠大，故所畜不深厚，各隨其量而已。故如往一望之地，則不必畜糧，一飯而往返，尚飽。此喻小人，以目前而自足也。適百裏者，其志少遠，故隔宿舂糧；若往千裏，則三月聚糧，以其志漸遠，所養漸厚。比二蟲者，生長榆枋，本無所知，亦無遠舉之志，宜乎其笑大鵬之飛也。舉世小知之人，蓋若此。

小知不及大知（以上二蟲，以喻小知之人），小年不及大年（此以小年大年，又比小知大知也）。奚以知其然耶？朝菌（糞壤之菌，朝生夕枯）不知晦朔（一月也），蟪蛄（夏蟲也）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈（神龜也）者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋（此大年也）。而彭祖（有壽之人）乃今以久（壽也）特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

此因二蟲之不知大鵬，以喻小知之人，不知聖人之廣大，以各盡其量，無怪其然也。如朝菌、蟪蛄，豈知有冥靈、大椿之壽哉。且世人只說彭祖八百歲，古今獨有一人，而眾人希比其壽。以彭祖較大椿，則又可悲矣。世人小知，如是而已。

　　
　　【注釋】

　　①冥：亦作溟，海之意。『北冥』，就是北方的大海。下文的『南冥』仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

　　②鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這裏借表大魚之名。

　　③鵬：本為古『鳳』字，這裏用表大鳥之名。

　　④怒：奮起。

　　⑤垂：邊遠；這個意義後代寫作『陲』。一說遮，遮天。

　　⑥海運：海水運動，這裏指洶湧的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

　　⑦天池：天然的大池。

　　⑧齊諧：書名。一說人名。

　　⑨志：記載。

　　⑩擊：拍打，這裏指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

　　(11)摶（ｔｕáｎ）：環繞而上。一說『摶』當作『搏』（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。

　　(12)去：離，這裏指離開北海。息：停歇。

　　(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名『野馬』。

　　(14)塵埃：揚在空中的土叫『塵』，細碎的塵粒叫『埃』。

　　(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這裏指有生命的東西呼吸所產生的氣息。

　　(16)極：盡。

　　(17)覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，『坳堂』指廳堂地面上的坑凹處。

　　(18)芥：小草。

　　(19)斯：則，就。

　　(20)而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。培：通作『憑』，憑藉。

　　(21)莫：這裏作沒有什麼力量講。夭閼（è）：又寫作『夭遏』，意思是遏阻、阻攔。『莫之夭閼』即『莫夭閼之』的倒裝。

　　(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裏泛指小鳥。

　　(23)決（ｘｕè）：通作『翅』，迅疾的樣子。

　　(24)搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。

　　(25) 控：投下，落下來。

　　(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。

　　(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

　　(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。

　　(29)猶：還。果然：飽的樣子。

　　(30)宿：這裏指一夜。

　　(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。

　　(32)知（ｚｈì）：通『智』，智慧。

　　(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說『晦』指黑夜，『朔』指清晨。

　　(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復死或復生秋死。

　　(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

　　(36)大椿：傳說中的古樹名。

　　(37)根據前後用語結構的特點，此句之下當有『此大年也』一句，但傳統本子均無此句。

　　(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名於世。

　　(39)匹：配，比。