琴議篇【太古遺音】

　　琴者禁也，禁邪歸正以和人心。始乎伏羲，成於文武。形像天地，氣包陰陽。神思幽深，聲韻清越。雅而能暢，樂而不淫。扶正國風，翼替王代。善聽者知吉凶休咎，國家存亡。善鼓者變動陰陽，聚散鬼神。是以古人左琴右書，無故則不徹。琴之為義大矣哉。夫和而鳴者謂之聲，參敘相應謂之韻，韻而成文謂之音。夫人志於所守，蘊積於中而形於言，言不足謂之文，文不足謂之音。故音哀樂雅正剛柔怨怒，必在乎人，由乎國風，理國治家，化人成俗，政教興廢，道德盛衰。於是聽之則之音，其道深矣。夫人多聽聲而不聽音者，近而不知遠也。俗諺云：不惜歌者苦，但傷知音稀。誠哉是言也。余早味幽隱，酷嗜絲桐，頗曾留意時屬絕絲而能之，雖奇聲雅韻寂然而廢，幽情遠興緬想常存。今者以其端味以傳同好。但跡形容，列之於後。夫聲雅正，用指分明，運動閒和，取捨無跡，氣格高峻，才思豐逸，美而不艷，哀而不傷，質而能文，辨而不詐，溫潤調暢，清迥幽奇，參韻曲折，立聲孤芳。此琴之德也。如遇物發聲，想像成曲，江山隱映，銜落月於弦中。松風颼颼，貫清風於指下。此則境之深矣。又若賢人烈士，失意傷時，結恨沉憂，寫於聲韻，始激切以暢鬼神，終練德而和雅頌。使千載之後，同聲見知。此乃琴道深矣。若夫徇時棄本，艷巧多端，實傷敗德也。夫琴之五音者，宮商角徵羽也。宮象君，其聲同，當與眾同心，故曰同也。商象臣，其聲行，君令臣行，故曰行也。角象民，其聲從，君令臣行民從，故曰從也。徵象事，其聲當，民從則事當，故曰當也。羽象物，其聲繁，民從事當則物有繁植，故曰繁也。是以舜作五弦之琴，鼓南風而天下大治，此之謂也。後文武各加一弦，故六名文，七名武也。夫琴之聲弄，各有異端，不可雷同，總呼為弄，合節者為聲，不合節者為弄。音葉稱音，音繁曰樂。禽獸但知聲而不知音，常人知音而不知樂。君子能知其樂者，明國之興衰，察人之哀樂。故哀心感者其聲焦以殺。其樂心感者其聲麗與厲。其敬心感者其聲和以柔。此非情也，感於物而動也。夫聞宮音者，使溫舒而廣大。聞商者，使人方正而好義。聞角者，使人惻隱而愛人。聞征者，使人樂善而好施。聞羽者，使人齊整而好禮。是以舜操五弦之音，其辭曰：南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。聖人音妙深矣。故恁言以求意，在得意以求言，言窮而意遠也。