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自從王陽明創立並傳播良知學後，『門徒遍天下，流傳逾百年』（【明史·儒林傳】）。陽明後學中有成就者如過江之鯽，盛況空前，成為明代中後期儒學發展的主流。陽明後學有狹義與廣義之分，狹義的陽明後學是指與王陽明有明確師承關係的弟子，覃及再傳、三傳等，具體而言，主要指列入【明儒學案】的浙中王門十七人、江右王門二十人、南中王門九人、楚中王門二人、北方王門七人、閩粵王門二人、止修學派一人、泰州學派十八人，共計八個門派，七十六人，並可擴展至有明確陽明學師承關係的學者，如孫應鰲、李贄、郭子章等。廣義的陽明後學包括在學統方面與陽明後學聯繫緊密，如林兆恩、虞淳熙等，還涵蓋陽明講友湛若水後學中搖擺於湛門、王門之間的唐樞、何遷等，乃至由此脈絡發展出來的許孚遠、馮從吾、劉宗周、黃宗羲等後學。
陽明學是明代的顯學，既有風行天下的展開，陽明講會興盛，良知異見紛呈，精彩迭出，也有末流猖狂自恣，漸失陽明之傳。陽明後學文獻積累數量龐大，研究內容非常豐富，而陽明後學文獻的整理是深入研究陽明學的基礎。進入清代後，由於學風轉變和政治高壓，許多陽明後學文獻在國內遭到禁毀，民國期間，雖有所重視，但鑑於當時形勢所迫，無力大規模整理出版。新中國成立後，陽明後學文獻的整理與出版提上了日程，其成果主要有兩種形式：一是以某一學者為對象，搜集整理類似個人全集的文集；二是以某一文集為對象，儘可能收集其他傳世版本校勘，最終形成該文集精校本。第一種形式的代表成果有容肇祖整理的【何心隱集】（中華書局，1960年）、黃宣民整理的【顏鈞集】（中國社會科學出版社，1996年）。第二種形式的代表成果有中華書局編輯部整理的【焚書】（1960年）、【續焚書】（1961年）、【初潭集】（1974年），李劍雄整理的【澹園集】（中華書局，1999年）。這些成果整理的質量很高，為後續的陽明後學文獻整理提供了良好的經驗和典範。
本世紀以來，隨着陽明後學研究的迅速發展，陽明後學文獻整理出版成為一項重要的基礎性工作。2007年，由江蘇鳳凰出版傳媒集團出版發行了『陽明後學文獻叢書』（第一編），共收錄文集七種十冊，分別為：【徐愛·錢德洪·董沄集】【鄒守益集】（上、下冊）、【歐陽德集】【王畿集】【聶豹集】【羅洪先集】（上、下冊）、【羅汝芳集】（上、下冊）。此後，上海古籍出版社推出『陽明後學文獻叢書』（第二編），於2014至2015年陸續出版了【薛侃集】【黃綰集】【劉元卿集】（上、下冊）、【胡直集】（上、下冊）四種六冊，即將推出【張元忭集】【王時槐集】【北方王門集】三種四冊。此外，北京大學【儒藏】『精華編』項目列了十餘種陽明後學的單部精校文集，包括聶豹【聶雙江先生文集】、鄒守益【東廓鄒先生文集】、王畿【王龍溪先生全集】、歐陽德【南野先生文集】、羅汝芳【近溪子集】等，這些文集正陸續出版。
陽明後學文獻的整理出版極大促進了陽明後學的深入研究，如依據江西顏氏家族珍藏的【顏山農先生遺集】整理而成的【顏鈞集】，李學勤在序言中稱之為『是我們三十多年來屢次訪求而不能得的孤本秘籍』，這為陽明學在民間的演化推進提供了嶄新的視角。又如國內早佚、僅見藏於日本內閣文庫的泰州學派鄧豁渠的【南詢錄】，島田虔次、荒木見悟相繼研究，由黃宣民、鄧紅相繼點校出版，深化了學界對所謂泰州學派『異端』的認識，而這些重要的陽明後學思想文獻並未出現在學界奉為圭臬的【明儒學案】中。又如能夠推原陽明未盡之旨的再傳弟子萬廷言，【江西通志】稱其平生著述多有所發明，有【學易齋前後集】【易原】【易說】等若干卷，其書皆失傳。但張昭煒經多年搜集，點校整理了萬廷言的【學易齋集】二十卷（國家圖書館藏明刻善本）、【學易齋集】十六卷、【易原】四卷（附【易說】二卷）（日本尊經閣文庫藏）、【學易齋約語】二卷（台北『中央圖書館』藏），以及在南昌調研考察中發現的萬氏族譜中誥命、傳記等珍貴資料，匯集成【萬廷言集】，已由中華書局出版。在國內，影印古籍也推動了陽明後學文獻整理。圍繞【四庫全書】，影印出版的【四庫全書存目叢書】【續修四庫全書】【四庫未收書輯刊】【四庫禁毀書叢刊】收錄了為數不少的陽明後學文獻。在日本，位於京都的中文出版社與九州大學合作影印出版了大量的宋明古籍，由九州大學教授岡田武彥、荒木見悟任主編，在台北與京都兩地刊行了【和刻影印近世漢籍叢刊】（『初編』『續編』『三編』『四編』），所選的版本均為和刻善本，每種書前均附有岡田、荒木、佐藤仁撰著名學者撰寫的解題，給研究者提供了極大的方便。其中，『初編』『續編』『三編』收錄宋明理學典籍，包括【龍溪王先生全集】【王心齋全集】【近溪子明道錄】等陽明後學相關文獻。
由上可見，經過數半個多世紀的不懈努力，學界在點校整理和影印出版陽明後學文獻方面已經取得可觀的成績，然而，相對於數量龐大的陽明後學文獻來說，已有的成績尚顯不足，實有必要繼續大規模整理出版陽明後學文獻。有鑑於此，『陽明後學文獻叢書』第三編、第四編已完成策劃，並通過了叢書編校體例，制定了工作細則及工作計劃，總體上確定了第三編的具體選題：【泰州王門集】【陳九川集】【李材集】【鄒元標集】【鄒德涵、鄒德溥、鄒德泳集】【周汝登集】【陶望齡、陶奭齡集】【耿定向集】【唐樞集】【季本集】【楊起元集】。第四編包括【王宗沐集】【楊東明集】【管志道集】。除此之外，【泰州王門集】【楊起元集】轉入第四編。目前，『陽明後學文獻叢書』第三編、第四編兩編正在同步進行，共同推進陽明後學文獻的整理研究和出版。
對於下一步的展望，將在現有成績基礎之上，繼續擴大收集範圍和創新整理模式，加強對海內外重要罕見版本、思想性強的陽明後學文獻的收集和整理。陽明後學文獻遞嬗散亡，許多重要的著述按索不獲，因此，對偶然發現的珍本、善本，應當儘快出版，惠及學界。經過幾百年的文獻流通，陽明後學文獻的版本分散在海內外各處，查閱不易，結合已出版的陽明後學文獻著作，以及第三編、第四編整理的成果，亟待全面普查散落於國內（含港澳台地區）以及日韓、歐美等地的圖書館、博物館收藏的陽明後學文獻，形成『陽明後學文獻著述考』。這項工作涉及版本、目錄、考據等相關領域，從陽明後學文獻的搜集、整理與分析入手，通讀全文並了解海內外學術界相關研究成果，進而融會貫通，概括該文獻的內容主旨及其學術價值，並做出詳細提要。提要從某種程度上就是一篇如【四庫全書總目提要】那樣的學術筆記，篇幅短小而內容豐富。高質量的提要不能僅是普通的介紹性文字，而是能在深入研讀原典文獻並總結前人研究基礎之上提出自己的研究心得與獨到見解，研究者必須具備相當的文獻功底、宏觀思想視野與微觀考證功夫。
目前，國內不少省份的地方政府以及高校社科機構對陽明後學的研究投入了不少的人力、物力、財力，已經形成了一個良性競爭的局面，但是我們需要一種『大氣魄』『大格局』，在一種『學術健康』的情況下開展合作。除此之外，更為重要的是，要打造學術精品，文集編校者需要態度端正，勤奮刻苦，甘於寂寞，淡泊名利，沉潛研究，方能為陽明後學研究提供紮實的基礎資料，精心打造傳世之作。（張昭煒 錢明） | 
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