【將進酒】話李白

將進酒·君不見黃河之水天上來
[唐] 李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

【釋文】：

你難道看不見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，從不再往回流。

你難道看不見那年邁的父母，對着明鏡悲嘆自己的白髮，早晨還是滿頭的黑髮，怎麼才到傍晚就變成了雪白一片。

（所以）人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。

每個人的出生都一定有自己的價值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來。

我們烹羊宰牛姑且作樂，（今天）一次性痛快地飲三百杯也不為多！

岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下來。

讓我來為你們高歌一曲，請你們為我傾耳細聽：

整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢死而不願清醒。

自古以來聖賢無不是冷落寂寞的，只有那會喝酒的人才能夠留傳美名。

陳王曹植當年宴設平樂觀的事跡你可知道，斗酒萬千也豪飲，讓賓主盡情歡樂。

主人呀，你為何說錢不多？只管買酒來讓我們一起痛飲。

那些什麼名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，把你的小兒喊出來，都讓他拿去換美酒來吧，讓我們一起來消除這無窮無盡的萬古長愁！

【將進酒】析論：李白詩中的生命意識與酒神精神

李白此篇【將進酒】實為盛唐氣象之絕響，亦為詩仙人格之完整體現。全詩以"水"喻時，以"鏡"觀生，終歸於"酒"解千古愁，構成一個完整的哲學思辨體系。

一、時空意識的詩性表達
開篇"黃河之水天上來"與"高堂明鏡悲白髮"形成宏闊的空間與急迫的時間對仗。李白以天文尺度觀照黃河，卻以旦暮變化度量人生，此種時空錯位的修辭手法，實為對生命有限性的深刻認知。錢鍾書曾言："太白詩中的黃河，乃流動的宇宙。"這種將自然現象提升至哲學層面的表達，正是李白超邁之處。

二、酒神精神的辯證呈現
詩中"天生我材必有用"與"千金散盡還復來"構成價值肯定的雙重奏。表面看是及時行樂，深層實為對生命價值的絕對自信。李白化用【莊子·逍遙遊】中"無用之用"的思想，通過酒的媒介，完成從物質消耗到精神升華的轉化。其"三百杯"之數，非實指，乃【詩經】"三百篇"之暗喻，將飲酒提升至文化創造的高度。

三、歷史解構與價值重構
"古來聖賢皆寂寞"一句，實為對儒家價值體系的顛覆性解讀。李白以曹植"斗酒十千"的典故，構建起不同於正史的"飲者譜系"。這種對歷史記憶的選擇性書寫，恰如司馬遷【史記】中"貨殖""遊俠"列傳的筆法，為邊緣群體立傳。

四、物質與精神的終極置換
結尾"五花馬，千金裘"的變賣，完成物質財富向精神自由的轉化。李白在此展現的並非簡單的享樂主義，而是通過極端化的修辭，表達對世俗價值體系的超越。"萬古愁"三字，將個人情緒升華為人類普遍的存在困境，與陳子昂"前不見古人"的宇宙意識遙相呼應。

此詩藝術成就，在於將【離騷】的時空意識、【莊子】的齊物思想、【史記】的敘事筆法熔於一爐。蘇軾評李白"雄節邁倫，高氣蓋世"，於此詩可見一斑。其價值不在勸飲，而在通過酒的意象，完成對生命有限性的審美超越，這正是中國詩學中"興"的至高境界。