性相近習相遠什麼道理

【九州晨讀】【論語·陽貨17·2】性相近習相遠什麼道理

性相近習相遠原文

子曰：『性相近也，習相遠也。』

性相近習相遠翻譯

孔子說：『人的天性是相近的，由於習染不同而漸行漸遠。』

性相近習相遠賞析

上接孔子見陽貨一章。性相近習相遠什麼道理呢？孔子和陽貨形象相近，而其所為之事，卻有很大不同。如果不聯繫上一章節，僅僅就此句而言，性者，天之所生，相近也；習，後天之所學，所學不同，用功不同，其行就有了很大的差別，由此觀之，此句勉勵人為學。陽貨篇隱含禮樂征伐從陪臣出的現狀，和禮樂崩環的現實，士人如何自處呢？習禮養德行道之學，可以不至於和這個世道一同墮落下去。

【國學札記】"性相近習相遠"義理探微

【論語·陽貨】此章雖簡，實蘊三代教化精義。"性相近"者，蓋本【尚書】"惟皇降衷"之說，謂人之初稟天地中和之氣，其仁義禮智之端倪本無大異。孟子言性善，荀子言性惡，皆未若夫子"相近"二字中正，既涵先天德性種子，亦包自然氣質之基。

"習相遠"之"習"，當從【周易·蒙卦】"君子以果行育德"解之。一謂習俗染化，如【大戴禮】所言"與善人居，如入芝蘭之室"；二指修為工夫，即【中庸】"擇善固執"之道。觀孔子與陽貨形貌相似而德業懸殊，恰證後天所習可移質性。朱子【集注】特舉"習於善則善，習於惡則惡"，點明此語非僅認知之論，實含惕厲之意。

置於春秋"陪臣執國命"語境，此章實為士人立身處世之圭臬。當禮崩樂壞之際，夫子不輕言性之同異，而特重"習"之抉擇，正與【禮記·學記】"玉不琢不成器"相發明。所謂"相近"者，示人以皆可為堯舜之可能；"相遠"者，警人須戰戰兢兢於日用常行之間。讀此章當與"裏仁為美""就有道而正焉"諸章互參，方見聖賢垂訓之深心。