上不臣天子,下不事諸侯

原文

論語八佾第三

定公問：『君使臣，臣事君，如之何？』

孔子對曰：『君使臣以禮，臣事君以忠。』

譯文

魯定公問：『君上使用臣下，臣下事奉君上，該怎樣做呢？』

孔子回答道：『君上若能按照禮來使喚臣下，臣下才會按照禮來事奉君上。』

評析

本章談君臣之義。君臣之義，於今而言就是上下級關係。【禮記·儒行】有云：『儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅而與人，博學以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國，如錙銖；不臣不仕。其規為有如此者。』孔子說：『以道事君，不可則止。』這是君子之儒的風範和行為原則。這是一種相互之間的對等關係，不是服從與被服從，奴役與被奴役的關係。孟子說：『君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，則臣視君如國人；君視臣如土芥，則臣視君如冦仇。』所以，君不君，臣不臣。這就是君臣之道。在春秋末期，禮崩樂壞，真可謂諸侯僭越天子，士大夫僭越諸侯，家臣僭越士大夫，整個的禮樂秩序亂了，原因就在於失道失德失仁失義，以至於禮崩樂壞。

初心

論語，夫子與弟子教與學的合集，那相與論學之風，千年不息，九州學子聞其風而悅之。一段一個故事，老師有德行有脾性愛音樂，弟子愛學習有個性。一個個都是活生生的，溫暖的，光明的。這麼一群讀書人，實在！妙哉！今九州書院發心培養現代士君子，志於道、據於德、依於仁、游於藝，踐行新中式雅致生活，【論語】是最好的開端。

背景

這裏是講君臣之禮。孔安國：「定公，魯君諡。時臣失禮，定公患之，故問之。」

定公即魯定公，姓姬名宋，定公是其諡號。是時，魯國被孟孫氏、叔孫氏和季孫氏三家專權，國君無權，處處掣肘。因為魯國是周公姬旦的後裔，姓姬。魯定公是名宋，他是魯襄公之子，昭公之弟。魯昭公繼位之後，這三家專權，有一次鬧了很大的衝突。魯昭公被逼只好離開魯國，流亡到齊國。在齊國待了七年，就死在齊國。三家就把昭公的弟弟定公立為國君，當然定公就更加是沒有實權了。

所以魯定公也是非常的感嘆，自己君不像君，他的臣也不像臣。臣都變成君了，騎在君的頭上。所以他問孔子『君使臣，臣事君』應當如何？這是講君臣相處之道應該是怎麼樣。