自製語言是與非

  來源: 深圳特區報

曾檐這丫頭，在專輯【愛夢遊】中用上了藏語、彝語和羌語，全是她自己詞曲，這讓人好奇她的來歷。來歷也普通：成都人，上學到成年。尋夢。渴望成功。
四川是多民族聚居地，所以曾檐得其地利。她喜歡的音樂跟時下年輕人近似，當然在她看來，非常不一樣了。她喜歡的這些歌手，一般人可能聽都沒聽說過，法國的Ｅｍｉｌｉｅ Ｓｉｍｏｎ，德國的Ａｎｎｅｔｔ Ｌｏｕｉｓａｎ；後兩位你可能知道，英國的戴朵，愛爾蘭的恩雅。她們都算是奇嗓，是流行樂界的美聲，帶點民族腔，更兼有時尚味兒。
曾檐的品位與此近似，唱藏語、彝語和羌語，但並非民歌，而化用爲她自己的樣子，有一種異樣的時尚顏色，有一股新鮮勁兒。似乎這樣多的語言還不夠用，在藏、彝、羌、漢之後，曾檐又用上了夢語――她自製的語言。『當我用慣性的文字和語言都不能表達出我內心感受時，我開始哼哼哈哈地在我幻想的空間裡歌唱！我覺得也許這樣我才能夠找到那份我沒辦法擁有的愛情或者是安定。』
用自製語言歌唱，是很稀奇的做法，近年用得多起來，變得有點高級。
我第一次見到它是在張洪量那裡。用一堆帶口字旁的字，張洪量寫了【原始語言】（１９９２）。張洪量是鬼才，做什麼都不奇怪，做什麼都有他的道理，道理還蠻深。但這個『原始語言』基本失敗。曲子是常規歌曲套路，不原始，音樂感情也跟這些像是在發感嘆的字沒有關係。
朴樹在【那些花兒】（１９９９）里也用了自製語。當『花兒不知何處去』的感傷到了沒辦法的時候，他的嘴裡發出了嗚嗚哇哇的聲音。這個很打動我。薩頂頂的【萬物生】專輯（２００７）中，她的自製語稱爲『自語』，除藏、梵、漢三種語言，她用『自語』寫了【錫林河邊的老人】、【拉古拉古】。當時的宣傳說，『薩頂頂把「自語」視爲自己最重要的音樂觀念之一』；『在超越了語言的藩籬以後，音樂可以更加純粹』。許多人煩她，『自語』更是Ｚｈｕａｎｇｂｉｌｉｔｙ的代名詞。但在我聽來，這段自語還是非常好的，很圓通，有道理。
圓通、有道理的案例，在我這裡還有兩個，極致的：德國音樂家斯特凡・米庫斯１９９７年的【大地】，自製２０個男子的素歌，如明月之下中東大地的聖詠，靜對天地肅穆。澳大利亞女聲麗莎・傑拉德１９９５年迄今的系列自製語，許多人可能有心聽過一段，電影【角鬥士》裡的女聲，就是她。
薩頂頂、米庫斯、傑拉德的道理近似，都想製造一種具超越性的神秘。其中，米庫斯還有他的獨特性，他想要宗教，又想要超越具體的宗教，讓你不管屬於何宗何教都能受其感染。其法，只能是自製聖詠，用超語言演唱。
這是很粗疏的分析。細究一個圓通的自製語，一定跟語音、語義學有關。若建立在這之外，當無法形成意識的飄移、洇暈、發散，如此，自製語也便成了空無的虛陣，無所憑依。竇唯以單字作詞的【黃昏】，『晚來聲香，臉霧雲床』，這其實也是自製語，它是怎麼起作用的，道理一眼可看得明白。
而說到語言不能表達的激情，民歌中唱到極處的襯詞，是最早的示範，那就是人到了沒辦法時的感嘆，『阿朗赫赫尼那』（【烏蘇里船歌】），『Ｎａｒｕｗａｎ Ｈｏｈａｉ Ｙａｎ』（【牛背上的小孩】）……真是自有人類就有這種表達。胡德夫說，這普通的虛詞是他畢生認爲最美麗的音符。
至於曾檐的夢語，不大成立。這些用夢語寫的歌，聽起來像是似是而非的英文歌、外國歌。比較起來，還是她那些藏語、彝語、羌語有韻味，更圓通、更有道理，有著說不清楚的女兒嬌態。（李皖）