【論語】卷5公冶長篇第五詩解1君子不佞聞一知十

【論語】卷5公冶長篇第五詩解1君子不佞聞一知十

題文詩：

謂公冶長,子曰可妻.雖在縲紲,非其罪也,

以女妻之.子謂南容,曰邦有道,見用不廢;

邦無道也,免於刑戮,妻以兄女.子謂子賤,

若人君子,魯無君子,斯焉取斯.子貢問曰:

賜也何如?子曰器也.曰何器也?曰瑚璉也.

或曰雍也,仁而不佞.孔子乃曰:焉用佞哉?

御人口給,屢憎於人,不知其仁.孔子之使,

漆雕開仕.對曰吾斯,之未能信.孔子說之.

曰道不行,乘桴浮海,從我其由.子路聞喜.

子曰由也,好勇過我,無所取材.孟武伯問,

子路仁乎?子曰不知.又問子曰:仲由也者,

千乘之國,可使治賦,不知其仁.子曰求也,

千室之邑,百乘之家,可使爲宰,不知其仁.

子曰赤也,束帶立朝,使與客言,不知其仁.

子謂子貢,曰汝與回,孰愈勝也?對曰賜也,

何敢望回?回也聞一,以知十也,賜也聞一,

以知二也.子曰弗如,吾與汝也.君子至仁,

情通古今,至聞聞義,默默無聞,真情自聞.

【原文】
5·1 子謂公冶長(1)，『可妻也。雖在縲紲(2)之中，非其罪也。』以其子(3)妻之。』
【注釋】
(1)公冶長：姓公冶名長，齊國人，孔子的弟子。
(2)縲紲：音ｌéｉ ｘｉè，捆綁犯人用的繩索，這裡借指牢獄。
(3)子：古時無論兒、女均稱子。

【譯文】

孔子評論公冶長說：『可以把女兒嫁給他，他雖然被關在牢獄裡，但這並不是他的罪過呀。』於是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。

【原文】
5·2 子謂南容(1)，『邦有道(2)，不廢(3)；邦無道，免於刑戮(4)。』以其兄之子妻之。

【注釋】
(1)南容：姓南宮名適（音ｋｕò），字子容。孔子的學生，通稱他爲南容。
(2)道：孔子這裡所講的道，是說國家的政治符合最高的和最好的原則。
(3)廢：廢置，不任用。
(4)刑戮：刑罰。

【譯文】
孔子評論南容說：『國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。』於是把自己的侄女嫁給了他。

【原文】
5·3 子謂子賤(1)，君子哉若人(2)，魯無君子者，斯焉取斯(3)。』

【注釋】
(1)子賤：姓宓（音ｆú）名不齊，字子賤。生於公元前521年，比孔子小49歲。
(2)若人：這個，此人。
(3)斯焉取斯：斯，此。第一個『斯』指子賤，第二個『斯』字指子賤的品德。
【譯文】
孔子評論子賤說：『這個人真是個君子呀。如果魯國沒有（這麼多的）君子的話，他是從哪裡學到這種品德的呢？』

【評析】
孔子在這裡稱子賤爲君子。這是第一個層次，但接下來說，魯國如無君子，子賤也不可能學到君子的品德。言下之意，是說他自己就是君子，而子賤的君子之德是由他一手培養的。

【原文】
5·4 子貢問曰：『賜也何如？』子曰：『女，器也。』曰：『何器也？』曰：『瑚璉(1)也。』

【注釋】
(1)瑚璉：古代祭祀時盛糧食用的器具。

【譯文】

子貢問孔子：『我這個人怎麼樣？』孔子說：『你呀，好比一個器具。』子貢又問：『是什麼器具呢？』孔子說：『是瑚璉。』

【評析】
孔子把子貢比作瑚璉，肯定子貢有一定的才能，因爲瑚璉是古代祭器中貴重而華美的一種。但如果與上二章聯繫起來分析，可見孔子看不起子貢，認爲他還沒有達到『君子之器』那樣的程度，僅有某一方面的才幹。

【原文】
5·5 或曰：『雍(1)也仁而不佞(2)。』子曰：『焉用佞？御人以口給(3)，屢憎於人，不知其仁(4)。焉用佞？』

【注釋】
(1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生於公元前522年，孔子的學生。
(2)佞：音ｎìｎｇ，能言善辯，有口才。
(3)口給：言語便捷、嘴快話多。
(4)不知其仁：指有口才者有仁與否不可知。

【譯文】
有人說：『冉雍這個人有仁德但不善辯。』孔子說：『何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？』

【評析】
孔子針對有人對冉雍的評論，提出自己的看法。他認爲人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒，這兩者在孔子觀念中是對立的。善說的人肯定沒有仁德，而有仁德者則不必有辯才。要以德服人，不以嘴服人。

【原文】
5·6 子使漆雕開(1)仕。對曰：『吾斯之未能信。』子說(2)。

【注釋】
(1)漆雕開：姓漆雕名開，字子開，一說字子若，生於公元前540年，孔子的門徒。
(2)說：音ｙｕè，同『悅』。

【譯文】
孔子讓漆雕開去做官。漆雕開回答說：『我對做官這件事還沒有信心。』孔子聽了很高興。

【評析】
孔子的教育方針是『學而優則仕』，學到知識，就要去做官，他經常向學生灌輸讀書做官的思想，鼓勵和推薦他們去做官。孔子讓他的學生漆雕開去做官，但漆雕開感到尚未達到『學而優』的程度，急於做官還沒有把握，他想繼續學禮，晚點去做官，所以孔子很高興。

【原文】
5·7 子曰：『道不行，乘桴(1)浮於海，從(2)我者，其由與！』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材。』
【注釋】
(1)桴：音ｆū，用來過河的木筏子。
(2)從：跟隨、隨從。

【譯文】
孔子說：『如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！』子路聽到這話很高興。孔子說：『仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什麼可取的才能。』

【原文】
5·8 孟武伯問子路仁乎？子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦(1)也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑(2)，百乘之家(3)，可使爲之宰(4)也，不知其仁也。』『赤(5)也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝(6)，可使與賓客(7)言也，不知其仁也。』

【注釋】
(1)賦：兵賦，向居民徵收的軍事費用。
(2)千室之邑，邑是古代居民的聚居點，大致相當於後來城鎮。有一千戶人家的大邑。
(3)百乘之家：指卿大夫的采地，當時大夫有車百乘，是采地中的較大者。
(4)宰：家臣、總管。
(5)赤：姓公西名赤，字子華，生於公元前509年，孔子的學生。
(6)束帶立於朝：指穿著禮服立於朝廷。
(7)賓客：指一般客人和來賓。

【譯文】
孟武伯問孔子：『子路做到了仁吧？』孔子說：『我不知道。』孟武伯又問。孔子說：『仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家裡，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。』孟武伯又問：『冉求這個人怎麼樣？』孔子說：『冉求這個人，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當總管，但我也不知道他是不是做到了仁。』孟武伯又問：『公西赤又怎麼樣呢？』孔子說：『公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是做到了仁。』

【評析】
在這段文字中，孔子對自己的三個學生進行評價，其評價標準就是『仁』。他說，他們有的可以管理軍事，有的可以管理內政，有的可以辦理外交。在孔子看來，，他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須服務於禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操爲前提。實際上，他把『仁』放在更高的地位。

【原文】
5·9 子謂子貢曰：『女與回也孰愈(1)？』對曰：『賜也何敢望回？回也聞一以知十(2)，賜也聞一以知二(3)。』子曰：『弗如也。吾與(4)女弗如也。』

【注釋】
(1)愈：勝過、超過。
(2)十：指數的全體，舊注云：『一，數之數；十，數之終。』
(3)二：舊注云：『二者，一之對也。』
(4)與：贊同、同意。

【譯文】
孔子對子貢說：『你和顏回兩個相比，誰更好一些呢？』子貢回答說：『我怎麼敢和顏回相比呢？顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事。』孔子說：『是不如他呀，我同意你說的，是不如他。』

【評析】
顏回是孔子最得意的學生之一。他勤於學習，而且肯獨立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。所以，孔子對他大加讚揚。而且，希望他的其他弟子都能像顏回那樣，刻苦學習，舉一反三，由此及彼，在學業上儘可能地事半功倍。