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【逸周書】卷58官人解詩解1觀誠富貴觀施貧賤觀守臨之以利以觀不貪
題文詩:
王曰嗚呼,維民務官,論用有徵,觀誠考言,
視聲觀色,觀隱揆德,可得聞乎?周公曰有,
六征齊以,揆之一曰:富貴者觀,其有禮施;
貧賤者觀,其有德守;嬖寵者觀,其不驕奢,
隱約則觀,其不懾懼,少者觀其,恭敬好學,
而能悌其,壯者觀其,連接務行,而勝私也;
其老者觀,其思慎之,強其所不,足而不逾.
父子之間,觀其孝慈,兄弟之間,觀其和友,
君臣之間,觀其忠惠,鄉黨之間,觀其信誠.
省其居處,觀其義方,省其喪哀,觀其貞良,
省其出入,觀其交並,省其交友,觀其任廉.
設之以謀,以觀其智,示之以難,以觀其勇,
煩之以事,以觀其治,臨之以利,以觀不貪.
濫之以樂,以觀不荒,喜之以觀,其輕怒之,
以觀其重,醉之以觀,其恭從之,色以觀常,
遠之以觀,其心不二,昵之以觀,其不狎也.
復征其言,以觀其精,曲省其行,以觀其備.
此謂觀誠.精誠真情,誠通天人,真誠忠信,
禮義廉恥,仁慈孝悌,廉潔公正,非名非利.
題解:官人,即用人爲官。內容爲周公給成王講述六種選官察人的方法,所謂『六征』。對讀【大戴禮記】之【文王官人】,可看出其大體相同,當出一源。
【原文】1
曰:『嗚呼,大師,朕維民務官,論用有徵,觀誠考言,視聲觀色,觀隱揆德,可得聞乎?』
周公曰:『亦有六征。嗚呼,乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施,貧賤者觀其有德守,嬖寵者觀其不驕奢,隱約觀其不懾懼,其少者觀其恭敬好學而能悌,其壯者觀其連接務行而勝私,其老者觀其思慎,強其所不足而不逾。父子之間觀其孝慈,兄弟之間觀其和友,君臣之間觀其忠惠,鄉黨之間觀其信誠。省其居處觀其義方,省其喪哀觀其貞良,省其出入觀其交並以,省其交友觀其任廉。設之以謀以觀其智,示之以難以觀其勇,煩之以事以觀其治,臨之以利以觀其不貪。濫之以樂以觀其不荒,喜之以觀其輕,怒之以觀其重,醉之以觀其恭,從之色以觀其常,遠之以觀其不二,昵之以觀其不狎。復征其言以觀其精,曲省其行以觀其備。此之謂觀誠。
【譯文】
成王說:『啊呀,太師我要爲民求官,考評與任用都有依據,即所謂視誠、考志、視聲、觀色、觀隱、揆德,能講給我聽嗎?』
周公說:『那也有六種驗證的方法,啊呀,你要分辨揣摩它們!
『一是說:富貴的人看他有無禮數和施捨,貧賤的人看他有無道德和操守(劉向【說苑】卷2臣術:貧視其所,不取窮視,其所不爲),受寵的人看他是否驕橫放縱,地位低下的人看他是否膽怯畏懼。那年少的,看他是否恭敬好學而且能順從兄長;那壯年的,看他是否廉潔辦事而克服私利;那年老的,看他是否思慮謹慎,努力彌補不足而又不過頭。父子之間,看是否子孝父慈;兄弟之間,看是否和睦友愛;君臣之間,看是否臣忠君惠;鄉黨之間,看是否誠實守信。檢查他的居處,看出他的處世方法;檢查他對喪事的哀傷程度,看出他的忠貞善良;檢查他進出的人家,看出他的交際與朋友;檢查他的交際與朋友,看出他的誠信與廉直。給他設一個計謀,以觀察他的智慧;讓他看到危難,以觀察他的勇敢;用雜事煩擾他,以觀察他的辦事能力;把利益擺在面前,以觀察他是否貪婪;用享樂不斷地施與他,看他是否逸樂過度。讓他高興,以觀察他是否輕浮;讓他生氣,以觀察他是否穩重。用酒灌醉他,以觀察他是否恭謹;用女色放縱他,以觀察他是否保持常態。疏遠他,以觀察他是否有二心;親昵他,以觀察他是否莊重。反覆驗征他說的話,以觀察他的細微末節;多方面察看他的行爲,以觀察他的方方面面。這就叫做觀誠。
【古文釋意】
周公回答:『上面舉例的六個方面,確實是通常人性的品德表現,確實很值得探討啊!但是,若要在觀察辨別中不出現偏差,還必須逐一全面考慮才行。
一、關於誠信程度的判定:凡富貴者,貴在能夠遵守禮儀;貧賤者,貴在謹守德行;被寵幸者,貴在不驕橫而無淫奢;隱逸者,貴在不猥褻而無驚恐;年少者,貴在恭敬好學和尊老愛幼;年壯者,貴在廉潔務實而且不狹隘自私;年老者,貴在思慎而用力於自身不足,進而言行不逾矩。如果觀察在父子之間,貴有孝慈;在兄弟之間,貴有和而又友;在君臣之間,貴在忠義和恩惠;在鄉黨之間,貴在有信義和誠實。若觀察他們的居所,貴在遵守仁義方寸;觀察他們喪葬,貴在堅貞而善良;觀察他們言行舉止,貴在交友的類型和方式;觀察他們交友情況,貴在往來中任用和廉潔。除上以外,還可以有預謀的考驗他們的智能,也可以將其置於困境,觀察他們的勇氣和能力;還可以用繁複雜事,觀察其辦事能力;再就是用錢財,考驗其是否貪腐;並用色慾淫聲,觀察其行爲能否端正;通過其喜樂,知其所好;通過其憤怒,知其最在乎什麼;通過酗酒醉態,觀察其恭敬敬畏;通過色慾奢靡,觀察其性情品德;通過疏遠,可以辨別是否忠誠不二;通過親昵,可以區分能否矜持不狎。所以,通常說的『聞其言,先要觀其行,還要給予驗證對比,才能得出印象結果。』另外,還要從多方面的行爲表現,來全面考察一個人,這樣才是'觀誠」的具體內涵和措施所在。
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