好學近於智

好學近於智

【『好學近於智，力行近於仁，知恥近於勇。』】

出自【群書治要】卷十【孔子家語】。

好學近於智慧，力行近於仁愛，知恥近於勇敢。好學近於智，突出了好學的重要性。【禮記•學記】中說：『玉不琢，不成器；人不學，不知道。』孔子也曾感慨地說：『吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。』孔子說，他自己曾經一整天沒有吃飯，一晚上沒有睡覺，在冥思苦想，但是也沒有利益，沒有想出個所以然，不如學也。學的內容主要是古聖先賢之道，要倡導讀聖賢書，向聖人學習，這樣可以讓自己的人生少走很多彎路，避免很多錯誤。所以好學的內容主要指聖賢之道，而非僅僅是知識技能。因爲智慧是我們本性具足的，所以好學近於智、近乎智，只是和智慧接近。通過好學把自身本有的智慧開發出來，才是實現了智、找到了智。

好學，首先要向老師學習。向老師學習，就要有尊師的態度。不尊師就沒有辦法體悟道，也沒有辦法開發自性，所以中國古人說尊師重道，尊師是因爲老師所講的是道，尊師的目的也是對道的尊重。【大學】中所說『明明德』，怎樣開發、彰顯自己本性的明德？靠『孝悌忠信禮義廉恥』這幾個字都可以。任何一個字做到極致，都可以把本性的明德開發出來，這些德也稱爲性德，就是通達自性的德行。而恭敬心也是我們的性德，通過恭敬老師，把自己的性德引發出來，所以尊敬老師誰受益最大？不是老師受益最大，他不會因爲你的尊敬就高一點，也不會因爲你的不尊敬而矮一點，對他沒有絲毫的影響。但是誰受到影響？影響到我們自己不能夠開發性德。

【學記】中說：『凡學之道，嚴師爲難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。』印光大師也強調:『一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益』。後邊可以加『百分誠敬得百分利益，千分誠敬得千分利益，沒有誠敬就全無利益。』所以，好學首在尊師，『學』在【說文解字】中解釋：『學，覺也，效也。後覺習效先覺之所爲也。』 『學』就是覺悟、效法的意思。後覺悟的人效法先覺悟的人的行儀，效法他的心行。老師是先覺悟的人，弟子是後覺悟的人，弟子拜師的目的是求覺悟。而覺悟、智慧是本性本具的，就是『在聖不增，在凡不減。』向老師學習找回本性的方法，覺悟必須從真誠恭敬心中才能夠求得。

爲了保證尊師重道，古人也設計一些禮節。弟子到私塾求見老師，他的父親帶著孩子、帶著一些禮物，禮物不是爲了諂媚巴結，而是表示對老師起碼的恭敬。到老師那裡，先向孔子像或至聖先師的牌位、神位，行最重禮，也就是三跪九叩首的禮。父親帶著孩子一起行最重禮，拜完之後，請老師上座，老師坐定後，父親帶著孩子對老師行最重禮。孩子心目中最尊敬的就是他的父親，他看到自己的父親對老師行最重禮，他對老師的教誨怎麼敢不聽從？老師教他孝敬父母。所以老師和家長一配合，孩子很容易受教了。

但是現在很多家長不懂得這一點，不知道教育。孩子在學校被老師說得稍微重了一點，結果回來就告父母，父母就去找校長，校長再去找老師。最後的結果，就是孩子犯了錯誤，老師不敢再給他糾正。古人教育懂得親屬之間要配合，親戚和老師之間配合。比如孩子在家裡犯了錯誤，父母要教訓他，結果爺爺奶奶就過來護駕：『哎呀，沒有多大的事，小事一樁，算了吧。』這個孩子下次犯錯，就知道去爺爺奶奶那裡求救，所以他犯了錯，可以不負責任。所以，親人之間教育兒女，理念要一致、口徑要一致，相互配合。而現在，家長和老師之間也要懂得配合，做家長的必須尊敬老師。像古代的孩子在學校里被老師說了，回家告訴家長，家長會再說他一頓、再打他一頓。所以他下一次就知道，自己做錯事要自己承擔責任。

再看『冠禮』。古人男子二十歲，行冠禮，也就是成人禮。【禮記】記載：『男子二十，冠而字。』男子二十歲行成人禮，他的平輩朋友送給他一個『字』，表示對他的尊重。從此以後他的朋友、親戚，如叔叔伯伯等，都要稱他的字，表示對他的尊重。他到皇帝那裡去做官，皇帝要稱他的字，表示對他的尊重。但是只有他的父母和老師一生稱他的名。這說明老師的恩德和父母的恩德是相等的，甚至有的時候老師的恩德超過父母，因爲父母給我們生命，老師給我們的是慧命，皇帝也要率先垂範，尊師重道。

皇帝一般接見群臣的時候，都是面南背北，以主賓之禮來接見。但是在接見老師的時候，就不能夠以君臣之禮來接見，必須降階，而且是以主賓之禮來接見，一個站在東面、一個站在西面。這就是提醒皇帝，雖然貴爲天子、富有四海，但是老師永遠是你的老師，不是你的臣子。大家看到皇帝都如此尊師重道，上行而下效，全國也就興起尊師重道的風氣。

在歷史上，凡是開明的皇帝都能夠率先垂範尊師重道的傳統。比如漢明帝，他還是太子的時候，曾向桓榮學習【尚書】，直到他做皇帝之後，仍然以學生身份自居，並且以師生之禮與桓榮相見。他還爲桓榮設置几杖，召集百官及桓榮的其他弟子一起向桓榮施弟子禮，而且漢明帝還親自帶頭向老師請教，聽受老師講學。

每當老師身體不適的時候，漢明帝不僅派使者去慰問，那些專門負責皇帝膳食和醫療的官員，也都絡繹不絕地去服侍桓榮，明帝自己也經常到老師家詢問病情，而且一進入老師所居住的巷子就下車步行，手捧著經書走到老師的床前，輕撫老師，垂淚哭泣。他還送給老師一些床具、衣服等，爲的是讓老師更加舒適地休養。他每次去見老師，都是久久不忍離去。在他的帶領之下，文武百官再來探病，都不敢在門口才下車，都是到桓榮床前下拜。桓榮去世之後，漢明帝親自改換喪服送葬，把老師安葬在尊貴的位置。所以，古代的皇帝、開明的帝王都發揮了榜樣的作用，帶動整個社會興起尊師重道的風氣。

在清朝入主中原之後，雖然是滿族，但是之所以能夠把國家治理得如此好，並且創下康乾盛世，就是因爲康熙、雍正、乾隆這三代皇帝對儒釋道的經典都非常尊重，而且還特別聘請儒釋道的大德、老師到宮廷講經，經筵制度一直延續。到了清朝末期，慈禧太后垂簾聽政，因爲她自己的所作所爲和經典都違背，每一句聽講都覺得在講自己。後來，她一生氣就把經筵講習的制度廢棄了，經典沒有人講，人們不是按照天道的規律行事，自私自利的心都生起來了，沒有了忠君愛民的思想，最後清朝才沒落。清朝的沒落並不是因爲傳統文化的原因，而是因爲廢棄了傳統文化。