萬物生·『和』爲什麼是通達天下的大『道』？

習近平主席2014年訪問印度時說：我們都把和視作天下之大道，希望萬國安寧、和諧共處。這一重要論述是對中華傳統和文化的創造性轉化，具有十分重要的意義。

萬物生·『和』爲什麼是通達天下的大『道』？

道的本義是人走的路，引申爲規律、原理、準則、宇宙的本原與本體等，是中國傳統思想的核心範疇之一。金岳霖認爲，正是作爲萬事萬物之所不得不由，不得不依，不得不歸的道才是中國思想中最崇高的概念，最基本的原動力。和之所以能成爲道，就在於和像道一樣能生萬物。老子不僅明確提出道生萬物的主張，而且深刻揭示了其內在機理，那就是萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。由道所派生的陰陽二氣經過互動、相互衝擊，達到平衡狀態時，就能生出萬物。所以，道生萬物其實就是和生萬物，可簡稱爲和生。

西周末年，史伯提出和實生物，同時還爲和下了一個定義：以他平他謂之和。這個定義有兩層涵義：其一是多元性，即構成物的他不能是單一的，而必須是多元的，下限絕不能少於兩個，少於兩個就只剩下一個他，這就回到了同，而同則不繼，是絕不能生物的。其二是多元的他之間不能是不相干的、不發生關係的，而是要通過互動、互補達到平衡、和諧狀態。孔子將這一思想引申到人倫關係之中，強調君子和而不同，小人同而不和。思想文化也要多元融合，才會有新的發展。如宋明理學就是以儒家思想爲核心，吸收融合佛、道而成爲儒家哲學發展的新階段。和而不同，有容乃大。適時地、多維地、創造性地將異質文化轉化爲自身發展的營養，這是中華文化幾千年生生不息的根本原因。

和作爲大道，並不是一時一地的，而是天下的、是時時處處的，適用於古今中外。【周易】說，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。意思是，能夠保持太和，即最大的和，就有利於正道，有利於生生不息之道，天下萬物就能不斷重新萌生，萬國就都能美好安寧。這就上升到理論的高度，賦予作爲天下之大道的和以普遍的必然性與規律性。【中庸】指出，中者，天下之大本也；和者，天下之達道也，把和作爲通達天下之道。漢代董仲舒認爲，成於和，生必和也；始於中，止必中也。中者，天地之所終始也；而和者，天地之所生成也，對和的思想作了更哲學、更本體性的論述。後來的朱熹、王夫之等大儒，對和作了更多具有體系性的闡發。

習近平主席指出：以和爲貴、和而不同、化干戈爲玉帛、天下大同等理念在中國世代相傳。古代中國曾經長期是世界強國，但中國對外傳播的是和平理念，輸出的是絲綢、茶葉、瓷器等豐富物產。現在世界並不太平，問題重重，矛盾多多，對立加劇，衝突不斷，戰火不絕。我國作爲負責任大國，自覺肩負起實現萬國安寧、和諧共處偉大夢想的歷史使命，積極履行同我國國際地位相稱的責任和義務，努力爲人類可持續發展貢獻更多中國方案和中國智慧。