【論語·衛靈公篇第2章】『多學而識』與『一以...

音頻學【論語·衛靈公篇第2章】『多學而識』與『一以貫之』有何區別？

15·2 子曰：『賜也，女以予爲多學而識（音zhì）之者與?』對曰：『然，非與?』曰：『非也，予一以貫之。』

這裡的『以』字，指以爲。『識』字，讀四聲，指記住。『一以貫之』，也就是『以一貫之』，用一個基本的道貫通所有的事理。

這段話的意思是，孔子說：『賜（子貢之名）呀!你以爲我是多多地學習而一一記住的嗎?』子貢答道：『是呀!難道不對嗎?』孔子說：『不是的，我是用一個基本的道把所學的萬事萬物之理貫通起來的。』

『多學而識』與『一以貫之』有何區別呢？孔子博學多才，弟子們因之而懷疑老師是『多學而識』的人，故孔子以此問子貢，並藉機告訴他，自己的學問來自於掌握要領，『一以貫之』。孔子說：『學而不思則罔,思而不學則殆。』（【論語·爲政】）多學而識，正是他所反對的學而不思，靠機械性記憶死記硬背的方法。一以貫之，則必須在學習的基礎上通過思考才能達到，是他所提倡的學思結合的正確方法。

博學是孔子所肯定的。但是，如果不能學思結合，便無法掌握要領，做到一以貫之，所學只能是博而缺乏條理系統，是一堆雜亂無章的零散的知識。學習，只圖量多不足取，掌握其要領，領會其精神，靠理解基礎上的記憶，用一個中心思想把各種知識貫穿在一起，形成爲一個有機的體系，實現量多而質優，才是最可寶貴的。這就是孔子所說的『一以貫之』。聯繫孔子對曾參說的『吾道一以貫之』（【論語·里仁】），可知貫通孔子學說體系的這個『一』，就是以『忠』和『恕』爲道德實踐基本點的仁愛之道。

附：

【原文】

15·2 子曰：『賜也，女以①予爲多學而識②之者與?』對曰：『然，非與?』曰：『非也，予一以貫之③。』

【注釋】

①以：以爲。②識（音zhì至）：記住。③一以貫之：即『以一貫之』，用一個基本的道貫通所有的事理。

【譯文】

孔子說：『賜（子貢之名）呀!你以爲我是多多地學習而一一記住的嗎?』子貢答道：『是呀!難道不對嗎?』孔子說：『不是的，我是用一個基本的道把所學的萬事萬物之理貫通起來的。』