[轉載]唐朝的學歷與資格

學歷與資格
　　唐朝官員的等級叫做品位，共有九品，稱爲『流內』。
　　在這九品之下，還有所謂的『流外官』，主要是所謂的『吏』，既辦事員。一到三品中又分『正』、『從』，『正』在『從』之上。四品到九品，除去分『正』、『從』，還各分『上』、『下』，如五品中就有四階，分別爲『正五品上』、『正五品下』、『從五品上』和『從五品下』。總計起來，共爲三十階，用來區分貴賤、高下、輕重和優劣。"
　　文武行政官員稱爲職事官，皇親國戚和立了大（軍）功的有爵位和勛、封。所有這些官員都有相應的品位，這個品位或稱『本位』、或稱『散位』，標誌著學歷與資格。散位中最高的是從一品的『開府儀同三司』，最下一等是從九品下的『將仕郎』，共二十九階（沒有正一品）。職事官中最高的是正一品的『三師』和『三公』，最下一等是從九品下的『內侍省主事』等，共三十階。三品以上，稱『清望官』，四品以下，但職守重要的，稱『清官』。勛官最高的是正二品的『上柱國』，最下一等是從七品上的『武騎尉』，共十二階。爵位有九等，分別爲『王』、『郡王』、『國公』、『郡公』、『縣公』、『縣候』、『縣伯』、『縣子』和『縣男』，從正一品至從五品。
　　科舉考試及格登第，是獲得了品位的一個途徑。隨著所考的科目難易及成績優劣不同，所獲得的品位也不同。秀才上上第爲正八品上，明經上上第爲從八品下，而進士考試獲甲等的，爲從九品上，以下類推。考書學和算學的，則在九品之下。
　　考核、選拔有道德、有才能的人擔任行政職務稱爲『選』。參選要有學歷和資格。學歷，就是科舉的結果。資格包括『出身』、『門蔭』、『前資』和『流外入流內』。
　　所謂『出身』，主要指有爵位的人。嗣王、郡王的出身爲從四品下，以下至公、候、伯、子、男依次類推。五品以上的大官們的孩子有『門蔭』，就是乘爸爸這棵大樹的蔭涼，借光作官的意思。一品官的孩子，得正七品上的蔭，從五品官的孩子得從八品下的蔭。但這個蔭涼不是家中所有的孩子都能乘得到的：皇帝、皇后的直系親屬，一家蔭兩個孩子；一、二、三品官家，只能在指定的兩個孩子中蔭一個；而五品官家，只能蔭及一人，而這個人還必須是上邊指定好的。既沒有爵位，又沒有功勳，又沒有作大官的爸爸，要參選作官，就得走第三條路：科舉。科舉是中國知識分子最主要的仕進之門。
　　作過官，經過考績，予以升遷，升遷所達的階品稱爲『前資』。『流外入流』指的是九品以下的流外官也可以通過勤奮和功勞進入九品。其程序與前資類似。『吏』可以入流，辦事員可以變成行政長官，唐朝的這條仕進道路曾經被很多人批評，認爲這些人沒有讀過聖賢書，爲人和品質不高，不應該讓他們擔任領導職務。所以，宋朝以後，『吏』就完全被屏置在領導幹部隊伍之外了。
　　授予職事官必須依照散位。原則上講，散位六品的，只能授予六品的職事官。假如職事官階高過散位，叫做『守』，或者『兼』；假如職事官階低於散位，則叫『行』。
　　靠勛官、門蔭和流外入流進入仕途的人，不能作清資官，不授予三品以上官。
　　
　　官員的選用
　　選人授官，在唐朝是很嚴重的事情。每年五月，中央向各衙門頒發空缺出的名額和選官的條件。而應選的人要把籍貫，父親、祖父的官職，近親的姓名、籍貫，自己的履歷和身體健康情況，曆年考核的結果，有沒有受過行政和刑事處罰等，附上申請，一併通過本單位或原單位，上交到吏部。還要有京官擔保。父親當警察、監獄看守、皂吏的，經營工商的，冒名頂替的，都不許參選。有揭發假冒的，授官時從優。選考的當天，考場周圍，戒備森嚴，不許閒雜人出入。
　　選人作官，有四個標準：一是『身』，看人的體格相貌；二是『言』，聽人的語言對答；三是『書』，看人字寫得如何；四是『判』，看人文章是否通順。四個標準都符合，要先看德行，德行相同，則看才能，才能相同，則看功勞。『書』和『判』是筆試，『身』與『言』爲口試。口試又叫做『銓』。因爲『銓』分別由吏部尚書和兩位侍郎主持，分爲『尚書銓』、『中銓』和『東銓』，所以又稱『三銓』。選完還有空缺名額，落選的人考三篇文章，叫做『宏辭』，考處理三件公務，叫做『拔萃』。
　　六品以下，由吏部按照資格和空缺，擬定官職，上報宰相。再經由宰相反覆核查後，請示皇帝，下旨授官。五品以上，則不由吏部擬官，而要直接上報宰相，由他們考量擬定。
　　授五品以上的官，爲了鄭重其事，皇帝使用特別的委任狀，叫做『制』和『敕』。三品以上，則更加隆重。皇帝親臨，宰相爲輔，到太廟舉行授官儀式，委任狀是刻在竹子上的『冊』，所以叫做『臨軒冊授』。
　　唐朝入仕作官，有三個大門坎兒。一是要入流，流內爲官，流外爲吏；二是要進五品；三是要進三品。六品以下的散位都叫『郎』，所以，又稱爲『郎官』。原則上講，作官謹慎無誤，沒有超人的政績，正六品就算是到頭兒了。五品以上爲『大夫』。五品以上的官，沒有在外作過州、縣官的人和很多其它的人，根本就不許作。又有嚴格的人數限制，而且，要出類拔萃，考核優異，皇帝特別恩眷、器重，才能授予。至於三品以上的官，因爲地位高，聲望遠，不輕易授人。除了宰相和各部門長官以外，剩下的差不多都是名譽官，而沒有實權，常常授給歷朝元老，以示恩寵。
　　七十歲以上，或者衰老、有慢性病，不能勝任公務的，允許退休。在唐朝，退休叫做『致仕』。五品以上官致仕之後，拿一半俸祿。唐朝官員的履歷常常開始於『某年進士』，終於『以某官致仕』。
　
　　官員的考績
　　作官每年都要考績，每個官至少要經歷四次考績。由尚書省（國務院）吏部（人事部）主持。
　　凡應考的官員，由秘書寫出當年的功過、品德，本單位長官對眾宣讀，大家評議優劣，定爲『上上』、『上中』、『上下』、『中上』、『中中』、『中下』、『下上』、『下中』和『下下』九等，核實過，送到吏部以備升遷。
　　考核的方法有所謂的『四善』和『二十七最』。『四善』是用來考查爲官的一般行爲，有『德義有聞』，即德高望重：『清慎明著』，即清廉、謹慎：『公平可稱』，即斷事公平：『各勤匪懈』，即勤勞不懈。二十七最是按照不同的專業分工，分別選出實際工作中最優秀的。比如，銓衡人物，擢盡才良，爲選司之最；賞罰嚴明，攻戰必勝，爲將軍之最等等。
　　有一最、四善以上的爲上上；有一最、三善的爲上中；有一最、二善的爲上下；沒有最、而有二善的爲中上；沒有最，而僅有一善的爲中中。工作能夠敷衍了事，即沒有最，也沒有善的，爲中下；憑著自己的愛憎好惡，處理問題不合法律、情理的，爲下上；因私廢公，業務怠懈的爲下中；奸詐，貪婪、品行惡劣的，爲下下。
　　考績中得了上下的，進升二階；中上，進升一階；中中，不升不降；中下以下，每等降一階；考績得了下下的，則立即解除官職。連考四次都得中中的，沒有功勞，卻有苦勞，也進一階。凡考績得上中以上的，或者曆年考績累計達到五品以上的，單列出來，上報宰相，另行處理。
　　唐朝以中書、門下和尚書三省的長官爲宰相，幫助皇帝，協理天下。中書省主管皇帝下達的各種命令和頒布國家的法律、政策。其長官爲中書令，正三品；門下省主管處理文武官員及百姓官上達天聽的文書，同時，規諫皇帝，預備顧問。其長官爲侍中，也是正三品；尚書省則總領百官，是行政的樞紐。其長官本來是尚書令，正二品。但因太宗曾經作過尚書令，以後的臣子，都不敢作這個官，所以，尚書省的實際長官是尚書令的兩個副手，從二品的尚書左、右僕射。所有天下大事，三省長官共同參議。

『吏』可以入流，辦事員可以變成行政長官，唐朝的這條仕進道路曾經被很多人批評，認爲這些人沒有讀過聖賢書，爲人和品質不高，不應該讓他們擔任領導職務。所以，宋朝以後，『吏』就完全被屏置在領導幹部隊伍之外了。
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我覺得恰恰這些吏爲大唐繁榮做出了巨大的貢獻！官員選拔制度的優劣，前提是標準，爲百姓，還是爲了單一利益組織，沒有人有資格說好與壞，除非有力量去改變

嗯，唐時的官制從很大程度上來講，是一個突破性的改革。科舉制從根本意義上解決了『官者皆貴族居之"的局面。使平民布衣有了參於政治和展示政治才華的機會，這也從根本上改變了唐朝以後的政治局面，貴族利益不再是唯一基準了。不拘一格降人才，這才是唐朝強大的最根本原因。