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作者：[華軍] 來源：[] 瀏覽：[313] 2008-11-08
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翟玉忠先生的【道法中國】（中央編譯出版社，2008年11月）是一本具有劃時代意義的作品，是認識中國哲學、政治學、經濟學，和中國興衰史的一把鑰匙！7 K3 @# G# p* e6 X
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八千年前，中華始祖伏羲氏總結天道、地道、人道始創八卦，始作【太極圖】，創結繩以記事，始作婚嫁使人民擺脫蒙昧，又傳授民眾結網，從事漁獵畜牧，文明的曙光開始照耀東方大陸。在甘肅天水大地灣的考古發現，爲八千前中華文明的真實面貌提供了有力的左證。( t; ^4 o- c/ ~' M. w6 \# q4 N
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四千七百年前，軒轅黃帝統一了中國各部落，他推算曆法；教導百姓播種五穀；興文字；作干支，制禮樂，創醫學。更重要的他建立了比較完善的政治制度、法律制度和國家體系。
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: b& N* R- X% i1 F+ X9 T3 z人類歷史上，有多少未解之迷？有多少偉大的文明被淹沒？如果不是一九七五年在馬王堆出土了【黃帝四經】帛本【道德經】，我們一定永遠不能理解什麼才是『黃老』思想，什麼是中華原文明。 f1 ~9 |3 }0 ^ o4 V
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任何一個文明都建立在數千年的文化積累之上，【道德經】爲老子所作，但並不是說『道』就是老子一個人的發明發現，他是西周政府的國家圖書館館長，一定博覽虞夏商周乃至黃帝時代的書籍，（這些寶貴的書籍大多已失傳）對中華文明有著深厚的理解，集平生所學作【道德經】。
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6 I4 F0 z% _- A5 ]" G哲學是一切科學之母，【道德經】雖只有五千言，卻爲我們講述了宇宙萬物變化的永恆真理，二十世紀末科技大爆炸，天體物理學、量子力學、系統論、相對論等新興科學的許多成果，都對西方的上帝創世學說乃至二元對立哲學思想提出了嚴峻的挑戰，但同時又越來越與道的原理相吻合。
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+ J! s- u# c, P) {) l1 f' n: m; A兩千五百年前，中華人信仰的不是上帝，不是鬼神，而是道，也即自然，【道德經】是這樣講述的：『人法地，地法天，天法道，道法自然。』老子並沒有把神當成宇宙的主宰。這與西洋人心目中上帝主宰一切的觀念相比，兩千五百年前的中華人是多麼的偉大？！關於中華人心目中的宇宙，老子這樣寫道：『有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，字之曰道……』這個描述在原理上絲毫不比現代最偉大的科學家霍金遜色。$ d( x6 P2 ?2 S7 m0 A) z
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老子在講治國的哲學中，用的最多的詞彙是『無爲』，但這個『無爲』絕不是某些個凡俗之輩所認爲的無所做爲，天地萬物生息演化，都從無而來，看似無爲而是大有爲，老子所說的無爲乃以無爲之心爲有爲之事。6 x0 r1 {" X3 I: ~5 @
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如果只讀【道德經】不讀【黃帝四經】【管子】【韓非子】……等百家經典，就可能曲解了老子的本意，老子所說的無爲是以道爲規律原理，法爲準則依據的無爲，是不隨意妄爲，比如：天地不仁以萬物爲芻狗，聖人不仁以百姓爲芻狗。這是我們祖先發現的天道，這裡聖人不以個人的好惡施仁於百姓，象天地一樣公平的對待百姓，是天地間最大的仁。老子講：治大國若烹小鮮，這裡是指國家的統治者治理國家，要像煎小魚那樣，不要常常翻弄。難道是對國家事物不聞不問如同兒戲嗎？
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0 v! `% k# w+ n: F& A2 q# o當然不是，【黃帝四經】第一篇就有這樣的一段話：作爲宇宙本原的道產生了各項法度，法就像繩墨辨明曲直一樣決定著事物的成敗得失。因此既然制定了各項法度就不可違犯，法度一旦設立便不可廢弛。所以說如果能夠以繩墨法度自正，然後就可以識天下萬物之理而不會迷惑。& J8 V+ r9 H! \3 s$ ?( Y5 r
3 L% q$ z. _, _. |; R7 H治理國家，君主不能妄爲多事，萬事皆有法式，人民自立、自爲，國家才能富強，天下才能安定。這就是治大國若烹小鮮的道理。
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在【韓非子·解老】當中的解釋也與【黃帝四經】相似，認爲治理國家，要抱法處勢不可隨意妄爲。在【韓非子·主道】中講道：明君無爲於上,群臣竦懼乎下，（抱法處勢是無爲的前題）【管子·法法】中講道：明王在上，道法行於國，都是這個意思啊。我們再來看一看西漢政治家所注的【淮南子】是這麼講的：設立君主，是用來制約官員，不讓他們專行妄爲。而法律禮義的制定，又是用來限制君主的，不讓他獨斷專橫。（原文：其立君也，所以制有司使無專行也；法籍禮義者。所以禁君使無擅斷也。）
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從黃帝到管子到韓非子再到西漢，道，不是一直都是這樣運行的嗎？就是用現代的眼光去看我們中華之道，難道不是世界上最偉大的哲學嗎？( s4 ~! l, z/ j1 Z
h9 H, i- |; s/ ]在用兵方面，老子講：以正治國，以奇用兵，後世傳本【道德經】卻歪曲篡改老子的本意，說什麼：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上……，【孫子兵法】講：兵者，國之大事，生死之地，存亡之道,不可不察也。就連【左傳】也這樣說：國之大事，在祀與戎。對於戰爭恬淡處之，豈不是混蛋邏輯，真是迂腐可笑之極！在馬王堆出土的帛本甲、乙本【道德經】和郭店本【道德經】那裡我們總算找到了答案，在這三本【道德經》裡面雖然字形略有不同，（由於輸入法不能輸入這些古字，請各位自己檢索一下）但都是奇襲制敵之意。這才與老子所講的『以奇用兵』相符啊！/ N5 N* T, E: q: l& E1 J
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華夏文明萬古流傳，不通讀中華歷史，如何能一窺其中奧秘？不縱覽百家之學，焉知，道乃百家之宗？從遠古至現代，大道興廢更替，與之相伴的是中華民族的悲歡榮辱。
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西元十四世紀，西方世界在經歷了近千年的暗暗中世紀之後，開始了偉大的文藝復興，復興的含意不是回到過去，而是正確的總結過去，認識現在，開拓未來。) p4 t8 g2 q- w- b
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中世紀的歐洲在教會的統治下，建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威，什麼文學、什麼藝術、什麼哲學，一切都得按照基督教的經典【聖經】的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑。【聖經》裡說，人類的祖先是亞當和夏娃。由於他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，作爲他們後代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有任何欲望，以求來世進入天堂。在教會的管制下，中世紀的文學藝術死氣沉沉，科學技術也沒有什麼進展。
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7 {& C: R5 a/ O: f4 c) f和西方文藝復興相類似，在近代我們在對中國歷史的探索過程中，結合許多偉大的考古發現，我們找到了中華人迷失千年的大道！開啟了通往東方文藝復興的大門！
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許多人不理解的是，中國直到明朝經濟、科技仍然領先於世界，爲什麼說中華大道迷失了千年？那是因爲他不了解中華文明的正源，他不知道在千年中國中世紀之前，道法行於中國三千年，那是一段多麼偉大的歷史啊！ Q; w& w$ B8 Y @ c& c& p
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三國兩晉之後，由於玄學家對中華哲學大綱【道德經】的篡改和中華治世寶典【黃帝四經】被拋棄，導致中華民族的立命之本和立國之本——道家思想的漸變，（後來簡直與亂世之學——佛學相提並論）從而導致了中華政治學的倒退，又繼續引發了中華經濟學和自然科學的倒退和停滯不前。
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西方文藝復興，結束了貴族階級對人民的壓迫，資產階級代替了貴族階級，但這不是人類社會最終的社會形式，馬克思提出了共產主義，在他的思想影響下，世界發生了偉大的無產階級革命，在這些國度裡面，無產階級被稱爲國家的主人，但同時官僚集團，又有哪個人不想世代貴族？這是多麼的矛盾？有誰能解決了這個矛盾？史達林？毛澤東？2 \9 l: Y Q& ?( d8 R
7 S) X Z- o3 _; B任何一個國家或民族都有可能有值得我們學習的地方，但更重要的是要了解傳承我們自己的哲學，正確認識自己，正確認識世界，中華的思維方式就是『一』字，就是整體看問題。所以只有中國的哲學方法才能看到整個世界，才能看到整個宇宙。! i5 p% c9 t6 t. x
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西方的思維就是認爲人不是這個階級就是那個階級，不是唯心主義就是唯物主義，但在探索中華大道的過程中，我們才明白了，只有一個領袖不是爲一個階級服務，而是爲整個國家服務，只有一套法律，不被一個階級利用，而是爲整個民族維護公理，那麼才會有真正的天下大同。
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6 M& M* ] m1 H; z中華民族要實現真正的復興，就是要復興民族精神，就是要確立中華人自己的歷史觀，世界觀，不去探索爲什麼領先世界千年的超級大國衰落的原因，而一味的盲目的學習西方是不可能爲民族復興做出什麼貢獻的。
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