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轉自中國文明網
十位訪談嘉賓——
王 蒙:著名作家
馮驥才:著名作家
樂黛云:北京大學教授
張頤武:北京大學教授、北京大學文化資源研究中心副主任
熊澄宇:清華大學教授、清華大學新聞與傳播學院新媒體傳播研究中心主任、清華大學文化產業研究中心主任
金元浦:中國人民大學教授、中國人民大學文化創意產業研究中心執行主任
肖永亮:北京師範大學教授、北京師範大學文化創意產業研究院執行院長
韓永進:文化部政法司司長、文化部體改辦主任
聶震寧:中國出版集團總裁
張 宇:文化部中國對外文化集團公司總經理
文化當自覺
——當前,我們需要什麼樣的文化?
韓永進:胡錦濤總書記在7月23日的講話中強調,『堅持文化事業和文化產業協調發展,』特別強調『協調發展』,要求遵循社會主義精神文明建設的特點和規律,適應社會主義市場經濟發展的要求,堅持先進文化前進方向,自覺踐行社會主義核心價值體系,始終把社會效益放在首位,堅持抵制庸俗、低俗、媚俗之風,努力實現社會效益和經濟效益有機統一。中國特色社會主義文化具有雙重屬性,一方面具有意識形態屬性,另一方面具有產業屬性,我們黨在理論上的一大創新就是根據這種雙重屬性將文化分為文化事業與文化產業兩個方面,黨的十六大明確提出『積極發展文化事業和文化產業』。經過多年實踐的探索,我們進一步明確了文化發展思路上要一手抓公益性文化事業、一手抓經營性文化產業,一手努力構建覆蓋城鄉惠及全民的公共文化服務體系,一手壯大文化產業繁榮文化市場,一手抓繁榮,一手抓管理。
馮驥才:中國的文化有兩類。一種我稱為『父親文化』,是廟堂文化,是孔子,是能給我們力量的文化。另一種我稱為『母親文化』,也就是流傳於民間、動態的、生長於每個人心裡的文化。母親哺乳時哼唱的歌謠,中國民間的,我們統計出來達8億多萬字的口頭文學,這些是我們的DNA(基因),是我們民族的優勢。我對有些官員講,你要你的GDP,我要我的DNA。我們只是文人,只有政府才有權力去決定文化遺產保護問題,如果政府想保護,一定做得到。
中國人的DNA在每年春節時都會爆發出驚人的『能量』。全世界沒有哪個國家會像中國這樣每年在同一個時間出現那麼多人都一定要回家的狀況,這種無形的力量正是我們血液里的懷鄉情感在發作。如果說中國最大的物質文化遺產是長城,那麼中國最大的非物質文化遺產就是春節。節日是每個民族文化中很重要的一部分,老百姓過節就是對文化的傳承。
外國人總說中國是沒有史詩的民族,我們就在苗族發現了一萬六千行的史詩。史詩記載了一個民族誕生及變遷的經過,少數民族的史詩有不少都是在歌聲中傳播。苗族的史詩還在沿用最古老的方法,族中有長者故去,年輕一輩就要在葬禮時聽其他長者用歌聲傳唱民族歷史。
聶震寧:我們現時代需要什麼樣的文化,我想從兩個方面的需求來談這個問題。
一是文化的對內需求。現時代我國正處在社會轉型期,隨着『四位一體』格局的全面推進與和諧社會的建構,文化最主要的目標應當是人,是對人的關心,對人的精神需求的關心,因而需要有着眼於人的全面發展的文化。既需要集中體現社會核心價值觀的主流文化,需要引導人們較高精神文化層次追求的高雅文化,也需要反映普通人喜怒哀樂和精神文化正當需求的大眾文化。事實上,各種文化並不可能截然分開,更不應該對立。在諸種文化的創新和傳播的過程中,主流文化要體現大眾關懷,大眾文化要體現主流價值,高雅文化要體現時代性和民族性,整體上文化發展都應當以人為出發點和歸宿。
二是文化的對外需求。現時代我國需要建構有利於塑造中華民族當代國際形象的文化,需要有利於提高中華民族國際影響力和感召力的文化。文化『走出去』,要堅持國家利益至上的原則。當然,文化『走出去』的目標還是人,是國際上的受眾,是國際上對我友好的人們,只有這樣,我們的文化才能得到有效傳播。
金元浦:我們知道,任何一個國家文化的延續和發展都離不開本土優秀文化的傳承和積累,文化遺產作為一個國家的一種文化積澱、文化基因、文化密碼,它就是一個國家的文化身份,揭示一個國家文化的個性。
奧運期間很多國家記者採訪我,說你看看韓國人在1988年奧運會推出了泡菜,你們準備推什麼?我說:『中國飲食毫無疑問是全世界水平最高、樣式最豐富的,我們不會專門推銷一種菜餚,中國餐飲是一個龐大的體系,已經具有廣泛的世界影響,我相信未來的世界肯定是中國飲食的天下』。
其實我說這個話是有所指的。我曾與英國首相布萊爾的一個顧問聊天。我問他,在中國發展文化產業,推動文化產業走向世界,你認為什麼產品最好最容易為世界所接受?他想了半天,回答我說,中國餐飲。第一是中國餐飲。我說第二呢?想了半天,『中國醫藥』,中醫,中藥。從這裡,可以看到他們對中國文化的認知與期待。
樂黛云:回顧我們自己,當前中國文化正處於『反本開新』的大浪潮中。『反本』才能『開新』,『反本』是為了『開新』。『反本』必須要對中國思想文化的源頭和流向有深切的了解。這種了解越深入,就越能使中國文化煥發出強大的生命力,以面對新的世紀和人類。『開新』則要求我們全面、系統地了解當今人類社會所面臨的、亟待解決的、生存和發展的重大問題及其發展總趨勢,以便對中國思想文化作出合乎時代要求的新的、最好的詮釋。『反本』和『開新』不能割裂,只有深入發掘中國思想文化的真精神,才能適時地開拓中國思想文化發展的新局面;只有敢於面對當前人類社會存在的新問題,才能使中國思想文化的真精神得以發展和更新,並在世界文化的多元交響中,發出自己的新聲。
王蒙:隨着經濟建設的高潮,文化建設的高潮正在到來。文化方面的設施、產品、人才、活力、多樣性、參與性、選擇性、開放性都達到了歷史上的最高水平。
但也有薄弱環節,當今的高峰、大師、經典、創造等代表作品和人物還不多。文化不僅是品牌,不僅僅是產業,不僅僅是給經濟搭台或促進旅遊。文化首先是人類的智慧的結晶與積累,是人類對於真理的逼近,是民族的火炬與靈魂,是能夠有效地提高人們的生活質量的,以人為本的價值系統、生活方式與思維方式,是對於人生意義的提升與美善化。如果對文化的認識只停留在品牌名片上面,只能把文化事業淺薄化、低俗化、空心(無內涵)化。
中國歷史上有許多文化巨人與文化果實,他們沒有誰考慮過自身的品牌效應、知名度、點擊率、票房。他們也都不是明星。他們為之獻身的只能是真理、科學、學術和藝術,是人類的尤其是祖國人民的理想和福祉。這種高端的文化巨人與文化果實,其特點是獨特性、創造性、影響的長期性乃至永恆性、普遍性乃至跨國界性。它的許多特點與經濟產品不同,我們至今閱讀着孔、孟、老、莊、李、杜、司馬遷的篇什,但今天已經不能使用數千年前的經濟產品。有些建築器皿流傳恆久,它們今天的價值已經不是物質消費的經濟價值,而是歷史文物即高度文化化後的價值。而且,文化巨人與他們的創造,是互相不能取代的。李白再偉大,取代不了杜甫,【紅樓夢】再偉大取代不了【聊齋志異】。而經濟的、科技的果實是可能互相取代的。半導體收音機可以取代電子管收音機,視窗系統可以取代DOS系統。關心文化事業、從事文化事業的人,必須在文化工作上樹立更長遠的責任意識。不但要考慮到當代,還要考慮到未來,考慮到我們如何向後世子孫負責,考慮到我們的文化對於世界的影響,樹立我們中國的文化形象。
這樣,在文化高端的創造上,文化果實的質量就比數量更加重要。一個時代的文化的高度、文化的成果、文化的貢獻,主要靠這些文化巨人的創造來衡量,一百個模仿複製品,一百個二三流的詩人,其對於民族與人類的文化的貢獻,也許趕不上一個李白。
捎帶手,自然而然,作為次生項,人們發現,真理也是能創造經濟價值的,科學也是能帶來技術的專利與從經濟到國防的效益的,學術也能帶來福祉、知識產權、教育名牌,而藝術更有着製造如火如荼的文化消費與創造高額的文化利潤的可能。
目前,中國遠遠沒有把文化資源、文化產業的發展的可能性用盡,只能說是剛剛開始起步,因此我完全不能同意那些對於當今文化景象的悲觀與嘲罵論調。但與此同時、急功近利、低級庸俗、顛倒主從、拜金主義的苗頭要引起我們的警惕。
我們的黨重視文化建設,在不斷地學習文化,提高對於文化現象與文化果實的識別鑑定能力,只有這樣,才能不斷地推動古老的中華文化,煥發出新的青春與耀眼的光彩。 |
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