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二、歸藏·齊母經
馬曰：『齊母』不知何義。按【歸藏】以坤為首，坤者，物之母也。郭璞【山海經注】又引有【鄭母經】，疑十二辟卦以十二分野配之，未審是否。○寧按：馬國翰據【西溪易說】輯有【六十四卦】一篇，但據【崇文總目】，宋代【歸藏】只剩下【初經】、【齊母經】、【本蓍】三篇，朱震、李過等宋人所見唯此而已。【初經】據朱震所言只有八純卦；【本蓍篇】則專講選蓍、治蓍、用蓍的方法，不言卦爻，則有六十四卦者，即【齊母經】也。今觀李過【西溪易說·原序】，先引【歸藏·初經】八卦，接着就是【歸藏·齊母經】，下列六十四卦名（實際只有五十六卦），可證這六十四卦就是【齊母經】，故屬諸卦名於【齊母經】。此經有六十四卦，每卦系以爻辭，形式與【周易】略同，則是汲冢所出之【易爻陰陽卦】也。○馬曰：依李過【西溪易說】所載，自干至馬徒凡六十卦，其四卦闕者補之。
曰：舊言之擇，新言之念。○寧按：【西溪易說·原序】於【齊母經】下有此語，未詳何義。
1.干馬曰：【西溪易說】，下並同。○寧按：秦簡本此卦缺卦名，然其首句曰『天目朝朝』，『目』當『日』字之誤，『朝朝』當作『倝倝』，字形之誤。【說文】：『倝，日始出光倝倝也』，『天目朝朝』即『天日倝倝』。此『倝倝』相當於【周易·乾卦】之『君子終日乾乾』之『乾干』，因此知道秦簡本乾卦是作『倝』而誤為『朝』。
2. 馬曰：【西溪易說】引闕四卦，賈公彥【禮記疏】：『此【歸藏易】以坤為首』，據【初經】補。○寧按：秦簡本作『寡』。根據【初經】可知，傳本【歸藏】仍然是以干為首，蓋此書本非真正的【歸藏易】，乃是和【周易】同一系統之古書，『以坤為首』之言不可據，故移坤為第二卦。
3.屯○寧按：秦簡本、帛書【易之義】並作『肫』。屯膏。馬曰：【西溪易說】云：『今以【周易】質之【歸藏】，不特卦名用商，卦辭亦用商，如屯之「屯膏」，師之「帥師」，漸之「取女」，歸妹之「承筐」，皆用商【易】舊文。』○寧按：馬引【西溪易說】文均見該書【原序】，下同。
4.蒙
5.溽馬曰：【西溪】曰：『需為溽。』黃宗炎曰：『雲上天而將雨，必有濕溽之氣先見於下。』○寧按：需、溽古音同侯部，音近而假。
6.訟
7.師，帥師。馬曰：【西溪易說】。
8.比
9.小毒畜馬曰：【西溪】曰：『小畜為小毒畜。』黃宗炎曰：『大畜、小畜為大毒畜、小毒畜，毒取亭毒之義。』○寧按：秦簡本作『少督』，帛書本【周易】作『少 』，、『』當是【說文】『 』字之訛變，即『毒』之古文，則知帛書本【周易】作『少毒』，古少、小同字，是傳本【歸藏】此卦本作『小毒』，『畜』字乃薛貞注文混入正文者，其於『毒』下注『畜』字，殆謂『毒』同『畜』也。毒、畜古音同覺部，音近而假。朱震引此卦唯作『小畜』可證。其丈夫。馬曰：朱震【漢上易傳·叢說】引【歸藏·小畜】。
10.履
11.泰○寧按：秦簡本、帛書【易之義】並作奈。
12.否○寧按：秦簡本寫作上不下日，即從日不聲。
13.同人
14.大有○寧按：秦簡本唯作『右』。
15.狠
16.釐
17.大過
18.頤○寧按：秦簡本作『亦』。
19.困○寧按：秦簡本作『囷』。
20.井
21.革
22.鼎，鼎有黃耳，利取鱣鯉。馬曰：歐陽詢【藝文類聚】卷九十九。○寧按：秦簡本鼎作鼒。
23.旅
24.豐
25.小過
26.林禍馬曰：【西溪】曰：『臨為林禍。』○寧按：臨卦，秦簡本作臨，與通行本【周易】同。帛書本【周易】作林。此卦名當作『林』，『禍』當是經文或薛貞注文誤入於此者。
27.觀○寧按：秦簡本作『灌』。
28.萃○寧按：秦簡本、帛書【周易】並作『卒』。
29.稱馬曰：黃宗炎曰：『升為稱，地之生木，土厚者茂，瘠者瘁，言木與土相稱也。』 ○寧按：秦簡本仍作『升』，帛書【周易】作『登』。
30.仆馬曰：黃宗炎曰：『剝為仆。』【太平御覽】卷八百四十引作『剝』。○寧按：據【說文】，剝字或體作『 』，從刀卜聲，疑【歸藏】原本作『仆』，後人轉寫為『仆』。良人得其玉，小人得其粟。馬曰：馬驌【繹史】卷十四引作『君子得其粟』。○寧按：嚴本據【御覽】卷八百四十輯作『剝：良人得其玉，君子得其粟』，然【御覽】原文作『小人得其粟』。
※剝：良人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。○寧按：[日]滋野貞主等編【秘府略·百穀部·粟】引。此當即仆卦爻辭，二者似皆不全，全文或當為『良人得其玉，小人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。』瘕當是瑕字之假借。
31.復
32.母亡馬曰：黃宗炎曰：『無妄為母亡，母即無，亡即妄，非有他也。』 ○寧按：秦簡本作『毋亡』，『母』當『毋』字之誤。上博簡本【周易】作『亡忘』。
33.大毒畜馬曰：【西溪】曰：『大畜為大毒畜。』○寧按：畜字亦是薛貞注文誤入卦名者，說見上『小毒畜』。【歸藏】此原卦名當作『大毒』。上博簡本【周易】作『大 』，其字從土竺聲，古音與督、毒、畜皆在覺部，音近通假。
34.瞿馬曰：黃宗炎曰：『瞿當屬觀。』案：【西溪】引已有觀，朱太史彝尊【經義考】以反對為義，謂瞿在散家人之前，則睽也。○寧按：秦簡本作『 』，即睽卦。有瞿有觚，宵粱為酒，尊於兩壺。兩羭飲之，三日然後蘇。士有澤，我取其魚。馬曰：【爾雅·釋獸·羊屬】郭璞注引【歸藏】『兩壺兩羭』，邢昺疏：『此【歸藏·齊母經】「瞿有」之文也。案彼文』云云，考【西溪易說】引【歸藏】卦名有『瞿』，此即瞿卦爻辭也，邢昺謂『瞿有』之文恐非。○寧按：邢疏以『瞿有』為卦名固誤，其云『兩壺兩羭』則斷句亦不當。此爻以觚、壺、蘇、魚為韻（魚部），皆為韻語，觀此條爻辭，則【齊母經】之爻辭形式大略可知。『有瞿有觚』相當於【周易】之『睽孤』。『羭』當作『偷』，『兩羭（偷）飲之，三日然後蘇』謂其兩壺酒兩次竊取而飲之，醉三日然後方甦醒。
35.散家人馬曰：黃宗炎曰：『家人為散家人，則義不可考。』○寧按：秦簡本家人卦只作『散』，則知『家人』二字乃薛貞之注文混為正文者。蓋薛貞於『散』卦下注『家人』二字，謂此卦即【周易】之家人卦也，傳抄誤入卦名。
36.節
37.奐馬曰：黃宗炎曰：『渙為奐，古字或加偏旁或不加偏旁，因而互易也。』○寧按：秦簡本仍作渙，與【周易】同。
38.蹇
39.荔馬曰：黃宗炎曰：『解為荔，荔亦有聚散之義。』○寧按：荔無聚散之義，黃說非是。上博簡本【周易】解卦作『繲』，故疑『荔』是『薢』字之殘誤，『薢』篆文作『 』，『解』下部殘泐，所剩如二『刀』，後人更轉寫為『荔』，因為『荔』下或從三刀作『荔』。『薢』即解卦也。
40.員馬曰：黃宗炎曰：『損為員。』○寧按：秦簡本仍做損，與【周易】同。
41.諴馬曰：黃宗炎曰：『咸為諴。』朱太史曰：『以損為員，而諴次之，則諴為益也。』○寧按：楊慎【丹鉛余錄】卷九云：『咸為諴。』然此諴當是益卦，恐字有訛誤，疑本作『詗』，與『益』旁紐雙聲、錫耕對轉，音近而假。作『諴』者乃誤釋或轉寫致訛。
42.欽馬曰：黃宗炎曰：『欽當屬旅。』朱太史曰：『欽在恆之前，則咸也。』○寧按：上博簡本【周易】、帛書【周易】並以欽為咸，則為咸卦是也。秦簡本作咸。
43.恆○寧按：秦簡本作『恆我』，當時因卦中有『恆我』（即恆娥）而誤。
44.規○寧按：秦簡本夬作 ，即罽字，『規』當是此字之誤釋，蓋上面之『罒』與『匕（刀）』合作『見』，而『炎』又誤作『夫』，遂成『規』字。『罽』與『夬』同見母月部，音近而假。故此『規』當即夬卦。
45.夜馬曰：黃宗炎曰：『規當屬節，夜當屬明夷。』案：【西溪】引已有節、明夷，朱太史曰：『規、夜二名不審當何卦，非夬、姤則噬嗑、賁也。』案：古者書契取諸夬，於規義近；夜有姤遇取女義，疑規當屬夬，夜當屬姤也。○寧按：秦簡本蠱卦作『夜』，又作『亦』，故此當即蠱卦。
46.巽
47.兌
48.離○寧按：秦簡本作麗。
49.犖○寧按：秦簡本作勞。帛書【易之義】稱坎為『勞之卦』。
50.兼馬曰：黃宗炎曰：『謙為兼。』○寧曰：秦簡本作陵。
51.分馬曰：黃宗炎曰：『分當屬睽。』朱太史曰：『以謙作兼，而分次之，則分為豫也。』○寧按：秦簡本豫卦作『介』，『分』當即『介』之誤，即豫卦。
52.歸妹，承筐。馬曰：【西溪易說】。
53.漸，取女。馬曰：同上。
54.晉○寧按：秦簡本作 ，從艸晉聲。
55.明夷，垂其翼。馬曰：同上。
56.岑 馬曰：黃宗炎曰：『岑 當屬賁。』朱太史曰：『岑在未濟前，則既濟也。』 ○寧按：字據【康熙字典·雨部】曰：『【字彚補】：與霽同。【說文先訓】：從雨而見大昕，是霽也。【歸藏易】既濟作岑。』是【歸藏】作岑霽，霽、濟古音同，則既濟是也。秦簡本作『 』，為單字卦名。或以為是『螣』字之簡構，然其爻辭中有『～其席，投之壑』之語，則知此字當讀與『卷』同。
57.未濟○寧按：【西溪易說·原序】所引自干至未濟凡56卦，『坤』一卦據【初經】補，以上凡57卦。
58. 馬曰：黃宗炎曰：『遁為 ，形義本通，無有異義。』○寧按：秦簡本同。
59.蜀馬曰：黃宗炎曰：『蠱為蜀，蜀亦蟲也。』○寧按：已知上夜卦為蠱，則黃說為非。『蜀』當是『 』之形訛，此即『笱』之或體，即姤卦，上博簡本【周易】作『叩』，【帛書周易】作『狗』，帛書【易之義】作『坸』，並從句聲，與姤同在侯部，音近而假。
60.馬徒馬曰：朱太史曰：『以蠱為蜀，而馬徒次之，則馬徒為隨也。』○寧按：『馬徒』當是隨卦，然其字有訛誤。『馬』字當是經文或注文誤拼入卦名中者。『徒』乃『徙』字之形誤，徙古音心母歌部，隨古音邪母歌部，二字旁紐雙聲、同部疊韻，讀音最近，故【齊母經】以『徙』為『隨』，而後傳抄訛誤為『徒』，又衍『馬』字，遂為復名卦，其義不可究詰。
○馬曰：已上六十卦並【西溪易說】引，奭一卦據【初經】補。○寧按：『奭』當作『 』，即坤卦。四庫本【西溪易說】所引【齊母經】諸卦唯有五十六卦，據明代楊慎【丹鉛余錄】卷九曰：『古【歸藏易】今亡，惟存六十四卦名而又闕其四，與【周易】不同。需作溽、小畜作小毒畜、大畜作大毒畜、艮作狠、震作釐、升作稱、剝作仆、損作員、咸作諴、坎作犖、謙作兼、遁作、蠱作蜀、解作荔、無妄作毋亡、家人作散家人、渙作奐，又有瞿、欽、規、夜、分五卦，岑、林禍、馬徒三復名卦，不知當【周易】何卦也。』是其原有、蜀、馬徒三卦也。
61.大壯○寧按：【穆天子傳】卷二郭璞注曰：『豐隆筮御雲，得【大壯】卦，遂為雷師。』顧實【穆天子傳西征講疏】云：『郭注引豐隆御雲事，蓋出【歸藏】文。』故知傳本【歸藏】中固有【大壯】一卦，據補。
○寧按：馬輯本此下尚有熒惑、耆老、大明三卦名，馬注云：『羅苹【路史注】云：「【歸藏·初經】卦皆六位，其卦有明夷、熒惑、耆老、大明之類，昔啟筮明夷、鯀治水枚佔大明、桀筮熒惑、武王伐商枚占耆老是也。」案：【西溪】引明夷即明夷，乾下應有奭卦，已據干寶、朱震所引【初經】補之，合熒惑、耆老、大明，恰符六十四卦之數，依黃、朱二家所釋，惟闕噬嗑、賁、中孚，未知所屬，補附於此。』但是根據【鄭母經】，熒惑、耆老、大明皆占筮之人物，並非卦名，除此之外還有巫咸、皋陶、昆吾、有黃龍神、禺強等等，皆非卦名，羅苹之說固謬，故此三卦不可信。是傳本【歸藏】尚缺噬嗑、賁、中孚三卦。 | 
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樓主
』，云『見【歸藏易】』。【康熙字典·土部·坤】下注云：『別作
、
、
。』【六書通】引奇字『貴』和第二文形同，而第四個文字與『貴』之篆文『
』形同；【汗簡】引【碧落文】坤字作『
』，則知
』，云：『神，亦坤字。出【華岳碑】。』乃以『神』為『坤』。古文作『巛』，帛書【周易】作『川』，【歸藏】作『臾』，皆不作『坤』。『坤』字見中古文【易】，恐晚出之字，疑其字本當從土臾聲，即『墤』字，後形訛為『坤』。
（享）……』，爻辭殘缺，疑當即此卦。
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