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【南少林之謎】第四集解說詞：
相傳，康熙十三年，清王朝突然下令火燒福建南少林寺。自此，千年古寺燃爲灰燼。然而，當年赫赫聲名的南少林寺究竟在哪裡呢？
方金輝：林泉院就是歷史上過去曾經存在過的南少林寺.
林少川：從民間世代相傳下來的它就說南少林在泉州。
陳華光：中國實實在在有兩個少林寺，一在河南，一在福清的東張新寧里。
1993年11月25日，羅炤心急如焚，再次來到東山找道裕，滿以爲此次能如願看到【古來寺贊集】的原件。然而，道裕卻說【古來寺贊集】的原件失蹤了。羅炤不禁心情沉重起來，不料，此時，道裕再次拿出一疊複印件。
羅炤:道裕先拿了一個香花僧秘典的複印件，然後我看太重要了，但是我不敢相信。因爲內容太重要了，太讓人不可想像了，我就有要求看原件。這時候道裕感覺到很爲難。說下一次他一定爭取讓我看到原件，他說因爲他在書主人，當著書主人的面，在神面前(卜了碑)，這就是閩南特有的，在神面前來卜卦、求籤的一種形式，卜了碑。他已經發了誓，只是他自己看，不拿給別人。
道裕是不是和某位神秘人物在操縱著一切？羅炤內心充滿了一連串的疑問。最後，他決定親眼見見【香花僧秘典】的主人和【香花僧秘典】的原件，以判斷其真實性。
道裕:後來，無意中有個周炳輝，他本身的兩個眼睛看不見了，也是我的同學，當時的時候，他很貧窮，很貧苦。我經常去照顧他，支持他，他就跟我說，我那裡還留下一本做佛事的書，你去看一看，因爲他就沒有什麼東西給我看，就是拿這本，我一看，你還保持著這一本，挺好的。那好呀。所以，我跟他說，你能不能給我複印。他說好呀，你跟我這麼好，我就拿給你。他就拿給我去複印。複印好了，我就把這份的複印件拿給羅教授去看。後來，他(羅炤)就說一定要去看原件。我說好，你要去看原件，我要通過他的意見。所以，我跟周炳輝說，周炳輝他就說，本來我這(書)是祖傳的，不能給外人看。但是要看，我要去問菩薩。我說好，如果問好我就請他去看，如果問沒有，就不要強求。羅教授也這樣說，剛好問有。
3月10日，銅陵鎮下田街58號，道裕法師領羅炤和幾位專家來到周炳輝家，看【香花僧秘典】的原件。
周炳輝是一位樸實的漁民，1988年不幸得眼疾，不久以後雙目失明。知道羅炤等人想看【香花僧秘典】，周炳輝的內心十分矛盾。父親告訴他，書是爺爺留下的傳家寶，不能給任何人看。十年動亂的時候，周炳輝成天把這本書背在身上，甚至連妻子和女兒也保密。後來因爲道裕經常幫助他，所以才同意拿出秘典。
潘一經:當時，周炳輝說了一句話，教授你們不遠千里來到這裡從事研究，我把秘典給你們看了，也拍了照了，我對不起祖宗呀！
羅炤:結果我一看，第一這本書，這是原件，這不是現代人的抄本，從各種特徵來看這是原件。第二更重要的，這本書的內容比道裕兩個月前給我看的(古來寺贊集)，那個現代人的抄本更加重要。這是我們第二個做夢也沒有想到的，會遇到的原始資料，這個我把它命名叫香花僧秘典。
【香花僧秘典】記載，古來寺源自興化清源九座寺，唐懿宗咸通年間，正覺禪師號智廣上人倡建，凡寺舍九座相連，故稱九座寺。寺僧五百餘眾，有南少林之譽。
迄今爲止，這是一本明確記載"南少林"的古代書籍。
羅炤:它上來第一段就把古來寺的緣由說的清清楚楚，而且就明確地說，九座寺是南少林。
根據【香花僧秘典】中記載:"九座寺位於興化清源"，那麼興化清源究竟在哪裡？
【莆田縣誌】記載：明正統十三年撤興化縣，入莆田縣。
莆田仙遊縣鳳山鄉中確有九座寺。此寺又名太平禪院，原是九座寺院相連，故又稱九座寺。如今，九座寺院只留下一座依然屹立在原址上。專家稱，寺院的建築風格堪稱典型的唐朝建築。
九座寺內鑲嵌著一塊方碑，碑題爲【仙遊九座寺山田記】，碑上記載：九座寺，唐咸通六年正覺禪師所建之寺"。
無疑，方碑的記載與【香花僧秘典】中的記載相同，都是唐咸通六年正覺禪師創建九座寺。
古來寺的僧人都說，祖庭九座寺旁有座無塵塔，無塵塔要是倒了，南少林也就沒有了。原來，無塵塔中埋葬的不是別人，正是九座寺的開山僧-正覺禪師。光啟二年(公元887年)，正覺禪師圓寂後共獲舍利子四千粒，晶似冰雪，葬於塔內。後宋端明大學士蔡襄題其塔曰：無塵塔。
然而，九座寺爲何被稱爲南少林？它與北少林究竟有著什麼樣的關係？種種的疑惑困擾著羅炤。
五天了，羅炤始終無法找到九座寺的文獻資料。
不料，就在臨走的那一天，仙遊縣委領來一個中年人，他叫林振寧。林振寧是個下鄉的知青，幾十年來，他對九座寺的歷史了如指掌。幸運的是，林振寧收藏了一本古書，書中記載了九座寺的歷史。
林振寧：我手頭上有一本手抄本，【九座寺開科禪師語錄】這本書，那裡邊，是我們仙遊縣當時，乾隆五十一年，我們仙遊縣正縣長寫的序文，那這裡面記載著正覺禪師的具體情況。
在【重修唐正覺祖師本行序】中記載著這樣的一句話：正覺禪師前往蒿山受戒？蒿山在哪？中國的歷史上卻不曾有個蒿山的地名，這又是怎麼回事？
羅炤:智廣傳記上明確地講，智廣出家以後又到福州，從福州又到湖北，然後又到蒿山少林寺，這個抄本說的是蒿，草字頭一個高字，蒿山少林寺，到那裡受戒。這個抄本把智廣(正覺)北上少林寺的路線講的比較清楚，從這個路線來看很清楚，蒿山，這是嵩山的筆誤，是把山字頭抄成草字頭。而另外一個證據蒿山就是嵩山，因爲少林寺從北魏時期，一直到北宋，都是受戒的一個重要場所，所以智廣專門要到那裡受戒，所以智廣是從嵩山少林寺受戒，然後又回福建，這個應該是真實的，這樣就把仙遊九座寺和嵩山少林寺聯繫在一起的，因爲他的祖師是在嵩山少林寺受的戒。
根據【香花僧秘典】的描述，九座寺齋法嚴謹，與嵩山少林寺一樣文武同修。那麼，九座寺的傳承古來寺，也一樣文武同修嗎？
潘一經：我們在東山進行調查的時候，我們就聽到，很多六十歲以上的老人，就講一個故事，說解放前，古來寺的僧人，和當地一個屠夫進行比武的故事，當地一個屠夫，身高體壯，自己練了一身鐵布衫功夫，而且自己認爲，自己的肚皮非常抗打，他很不服這些，寺廟習武的武僧，他天天來到廟裡叫板。叫來叫去，後來出來一個身材瘦小的僧人跟他比試。當時比試之前，他們雙方都訂了一個生死約定。比試開始的時候，這個僧人先叫屠夫出招，打這個僧人，然後僧人再出招。當這個僧人出招的時候，就往他(屠夫)的肚皮上就是一拳，結果把這個屠夫打出一丈多遠。
一行人在白文泰的帶領下，來到了漳浦杜潯縣，見到了崇麟法師。這是一位矮小精瘦的老人，一點都沒有武僧的氣概。見到了一群不速之客，崇麟有些驚詫。
白文泰告訴崇麟法師，羅炤是爲古來寺而來，並說了些香花僧的暗語。崇麟是白文泰的師叔，很信任白文泰，果然聽了他的介紹，崇麟精神大變，就非常高興地講起來了。崇麟告訴羅炤，當年的那段傳說是真實的，只不過，當時崇麟在比武之前嘴裡含了一口冷水，當屠夫憋住氣準備承受崇麟的重擊時，崇麟卻突然從嘴裡噴出冷水，屠夫一看樂了，心裡想這和尚怎麼現在留起口水。這時，崇麟抓住機會一拳重重地打到對方的肚子，而屠夫因爲一笑把運好的氣給瀉了出去。於是，屠夫自然輕易被打飛了。然而，崇麟武功並非名不副實。
1919年，崇麟出生在杜潯縣，從小父母雙亡，十歲進了古來寺。民國二十九年縣長樓勝利破除迷信，把古來寺的僧人全部趕走，崇麟也回到了老家杜潯縣城。
古來寺的和尚從小文武同修，到了一定階段再根據個人的特長分開，有主修文的，也有主修武的。剛進了古來寺，師父們便發現了崇麟的武術資質。
於是，崇麟開始了拜師學武。香花僧的習武授徒要舉行嚴格的儀式：僧人首先拜的師傅稱"阿父"。第一、習武者首先遞交武生帖，帖中要有三位師傅，即介紹師父、證人師父、授徒師父等共同簽署的保證書。第二，向授徒師父敬送禮品；第三、徒弟向授徒師父跪拜一個鐘頭。然後，由師父將長劍和鮮花交給徒弟。
每天晚飯後，寺門關閉，學武的僧人悄悄地來到，寺院後二里外的山上練武。
根據崇麟的說法，香花僧練拳講究"拳路一條蛇"，有四門打、梅花拳、龍虎鬥等。
潘一經:武術研究院有個會，在北京召開，正好廣州的有一位以南拳據稱的武術家叫陳昌棉先生，我就把這盒錄象帶給他看了看，他看得很仔細，他看完以後，他說,他的拳法完全符合南拳和南少林的特點。同時70多歲了，他還能做雙蝶步，這是南拳的一種下跪的一種腿法，不容易。他講老先生的技藝精湛，原汁原味。
崇麟的武術無疑證明了，九座寺和古來寺的僧人都是文武同修，這和【香花僧秘典】中的記載正好相符。
然而，在林振寧提供的那本古書中，還有這樣的一段記載：九座寺，於明朝嘉靖時期被倭賊火焚。這和【香花僧秘典】中的西魯故事的記載截然相反。無疑，【香花僧秘典】記載南少林的毀滅時間是康熙十三年。
如果按照這樣的說法，那麼，九座寺的焚毀與【香花僧秘典】中的火燒少林寺毫無關係。人們不禁猜測，難道，這本香花僧秘典是現代人杜撰的手抄本？
曾五嶽:這種東西是假也假不來的，現在一般的和尚也不懂，比如有個紫林，什麼叫紫林，紫園區周圍的樹林的簡稱叫紫林，就是釋迦牟尼說法的地方，要是一般的和尚他也不會懂的，所以，在裡頭很多東西都是佛教中專業經典的詞彙。一般人假不來。
既然【香花僧秘典】是一本極爲珍貴的天地會"會簿"。那麼，火燒少林寺的故事究竟在歷史上有沒發生過？
羅炤:我想真正的火燒少林寺應該是沒有，如果一定要聯繫的話，可能就跟康熙時期遷界，爲了防止鄭成功和大陸的聯繫，爲了隔斷鄭成功的經濟來源，所以在康熙時期幾次把沿海幾十里的居民，都遷到內地，在遷界的時候，東山全部被遷到了大陸。在東山銅陵鎮發生過悲慘的故事，大概古來寺也就被燒掉了。也許這個火燒少林寺和遷界中古來寺被毀有關係。
明朝末期，閩南地區的十八位不同姓氏的兄弟，以"萬"爲姓結義成萬姓集團。事實上，萬姓集團里是以萬禮爲首，道宗爲軍師的一個秘密團體。後來，萬姓集團投靠鄭成功並屢建戰功，很快成爲鄭成功反清軍隊中的一個重要的組成部分。然而，在一場著名的南京戰役中，由於鄭成功指導思想的錯誤，萬禮的軍隊潰敗，萬禮戰死。
羅炤:在這次戰役失敗中，萬禮戰死了，戰死以後，鄭成功回到廈門建立忠臣廟，本來是把萬禮的牌位作爲忠臣來祭祀的，後來聽人攻擊萬禮，說萬禮不是戰死的，是逃跑，給淹死了，鄭成功把萬禮神位從忠臣廟裡移出來了，這件事情是萬姓集團和鄭成功決裂的一個重要的導火線，重要的轉折點。因爲把萬禮的神位從忠臣廟移出來，這是一個極大的侮辱，對於萬姓集團來說，道宗和萬禮的結義弟兄們不能接受的。當時萬姓集團是駐守在福建東山，這是鄭成功的一個戰略據點，結果道宗是主謀，萬姓集團在萬禮神位撤出忠臣廟之後，就叛鄭降清了。
然而，當蔡祿和郭義降清之後，康熙卻將蔡祿及其親信全部殺害。這恰恰是康熙13年的事情，這樣萬姓集團又跟清朝，結下了新的仇恨，所以，道宗後來又出現在清朝和鄭經的部隊的戰場上，爲戰死者收屍。此時的道宗又回到了反清的立場。
羅炤:反清、降清、又反清，這一段曲折的歷史，和清朝新的仇恨，這個怎麼能對外人明白的講出來呢，就用西魯的故事，用康熙皇帝忘恩負義、過河拆橋的故事掩蓋過去了
歷史的真相是，國家民族的仇恨，胞兄盟弟的慘死之恨，促使道宗立志定要洗雪追報，但眼前的政治軍事局勢複雜多變，未來難以把握，需要激勵徒眾在任何情況下都不忘血仇，堅持反清，這就需要傳下口頭與文字的囑託。於是以道宗爲中心，前有萬禮、後有蔡祿，這一曲壯烈而又曲折的歷史悲歌。納入九座寺的南少林僧人南下東山開闢古來寺、並且古來寺確在清康熙的幾次遷界，被焚毀過的框架之中。因此，火燒少林寺、僧人南逃的故事便應運而生。
既然，"西魯故事"不是真實的歷史，人們又該如何界定被天地會廣爲流傳的'南少林'？
羅炤:南少林是隨著天地會的傳播才傳播開來的，而天地會的產生是跟香花僧有密切的關係，而香花僧秘典里明確地說仙遊九座寺，有南少林之譽。我個人認爲，如果從歷史學的角度研究南少林的問題，這個南少林就是仙遊九座寺。但是真正把南少林文化傳播開來，應該是東山、雲霄、詔安，甚至包括漳浦，這幾個縣和古來寺有關係的香花僧，是他們傳播出去。
至今爲止，福建出現六座少林寺，仙遊的九座寺、東山的古來寺、詔安的長林寺、福清少林寺、泉州東禪少林寺以及莆田林泉院，究竟哪一座才是傳說中的'南少林'呢？
人們注意到，【西山雜誌】中提到少林寺建於泉州清源山麓，而【香花僧秘典】中的九座寺，位於興化清源。福清少林院的所在地東張鎮，在歷史上也曾經被稱爲清源里。那麼，三座寺院的所在地都曾經被稱爲"清源"，這僅僅是一種巧合嗎？(再從地圖上來看，福清臨近莆田，公元980，清源里歸興化縣管轄。仙遊就在泉州的北邊，公元742年，仙遊隸屬泉州管轄，當時的泉州名爲清源郡，而原清源則改名爲仙遊。)在中國的歷史長河中，由於朝代的更替，地域名稱和管轄範圍的變動，致使南少林遺址始終謎案重重。當然，也可以有另一種解釋，那座神秘的"南少林"，應是福建多座寺院的化身。 | 
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