《中庸》颠倒了君子执政与人民的关系

回复 延章 的文章

在重建儒家思想过程中，必须抓住儒家思想在现代社会仍然能发挥积极作用的核心。在新闻中常看到某国家在制定国家大政策时，有一条核心原则，就是要对全体人民有利，由全体人民共同讨论其政策是否对全体人民有利，而不是用执政者的意志来决定其政策是否对全体人民有利。
儒家的执政思想中没对这一方面的核心论述。

真正的民主，人民可以选择的对象，应该是执政者给出的吗

回复 对酒当歌 的文章

不是执政者给的，也不是人民所能争取的，是执政者和人民所受到的文化所给的。
现在文化进步了，执政者和人民对一些事情都有了共同的认识，社会的公共政策的制定就出现了变化。

复楼上雪山峰人：
社会治理权，管理权，应该是发乎民用乎民，所以民主，准确来说在中国叫民本，应该是人民日益部分收复部分管理权。
就文化上说，西方的民主确实与中国的民本不同，而且执行方式也不同，不过，都是一种人民收复部分管理权，以平衡统治者权力过大，实现自身的利益。

回复 对酒当歌 的文章

答对酒当歌 ：
　　同意所言。
　　中国特色社会主义的提法是很正确的。马列主义和毛泽东思想主要是政治理论，但在非政治方面，即社会生活方面依然是儒家在规范我们的生活行为，儒家的思想尤其是对于政治生活中的民主，缺失核心的论述，造成生活上的儒家思想与政治上的民主要求有矛盾，用特色二字，真正体现了中国领导人的智慧。

  的确不错,但思路仍可深入如:"凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸候也。"这一段,儒家是很讲究秩序的,这"九经"的排序本身就能反映出儒家的现实立场.

不懂楼上所说的，飘过，楼下继续

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