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【南少林之謎】第一集 解說詞：
隋末『十三棍僧勇救唐王』，河南嵩山少林寺以禪宗和絕世武功博得『天下第一名剎』的美譽。
此後，嵩山少林寺派僧人南下福建興建少林分寺，南北少林遙相呼應。
據說，福建這座寺院規模宏大，僧人眾多，它與祖庭嵩山少林寺一樣是禪武同修。
南少林的僧人,將北少林的功夫糅合進南方拳術的特點，創建了蜚聲海內外的南少林拳。此後，南北兩少林並駕齊驅馳騁在中國的佛教界和武術界，世稱『南少林』和『北少林』。
一千多年過去了，北少林歷盡滄桑，依舊屹立在嵩山之麓，香火旺盛，而南少林卻早已銷聲匿跡了。
在北京的清宮檔案庫里，收藏著一本嘉慶十六年，清政府在廣西東蘭州姚大羔家查獲的天地會【會薄】。
【會薄】中記錄了天地會創立的一段悲壯歷史，這就是著名的『西魯故事』。
康熙十三年，西魯國入侵國境，朝臣官兵抵擋不住，朝廷張貼皇榜招募天下勇士，許諾退兵者封侯賜爵。南少林寺僧自願揭榜請纓，奮勇殺敵衛國。不料得勝回朝後，康熙卻火燒少林寺，屠殺僧人，僥倖逃脫的五個和尚歃血盟誓『反清復明』，組織天地會，爲死難者報仇。然而，歷史上天地會又是一個什麼樣的組織呢。
羅炤：因爲它是反清復明的，它在客觀上，在清朝它是一個造反的組織，有一定的革命性。所以從清初一直到清朝滅亡，反對清朝的一些武裝鬥爭，幾乎有一半以上都和天地會有關係。
天地會又名三點會、哥老會、小刀會等，其內部統稱『洪門』。在清朝二百六十七年的統治期間內，天地會一刻也未停止它的『反清復明』的鬥爭。太平天國起義、辛亥革命都與天地會有千絲萬縷的聯繫。
然而，被現代小說家描繪成英明神武的康熙大帝，爲何會背信棄義殺害有功之臣，而且是已遁入空門的僧人，甚至燒毀千年古寺？這其中必定有著一段驚心動魄的故事。
只是，人們要到哪裡才能揭開歷史的真相，追尋歷史的蹤跡呢？
遺憾的是，天地會的【會薄】中並未記載南少林寺的所在地。
自80年代以來，南少林的傳奇成爲眾多武俠電影和武俠小說長盛不衰的題材。人們注意到，其中許多的內容都提及在福建莆田有座少林寺.
1986年8月，莆田縣的文物普查隊來到西天尾鎮林山村進行文物普查。
一天，在林山村村口，一口置於露天的石槽馬上引起了文物普查隊的注意。石槽歷經歲月的打磨，字跡有些模糊。
經普查隊考證，這口石槽造自北宋中期。
突然，石槽上『僧兵』，這兩個異常醒目的漢字讓普查隊員不禁產生疑惑：僧人是不參與凡塵世事的，更不准殺生，而『兵』是要大開殺戒的，那麼和尚和士兵同時放在一起又是意味著什麼？
第二天，在村中碾米廠陰暗的角落裡，文物普查隊發現了另一塊北宋石槽，上面刻著『諸羅漢浴煎茶散』字樣。自古以來，中國佛教界常把有道僧人喻爲羅漢，從石刻的表面意思猜測，這口北宋石槽，極有可能是寺院僧人用來治療疾病的一種工具。然而，它和刻有『僧兵『的另一個北宋石槽之間有著什麼樣的關係呢？
令隊員們更爲困惑的是，他們在莆田工作多年，從沒聽說過林山村有座寺院。
帶著這樣的疑惑，文物普查隊走訪了村中年長的老者，村中的老人說，這裡的石槽在他們出生以前就存在了，但是誰也不知道這些石槽的來歷。原來，，在解放初期，村里共有36口石槽，幾十年來，這些石槽大部分被移做它用，目前可能僅留下幾口。
文物普查隊在林山村發現『僧兵』石槽的消息，很快傳開了。許多專家紛紛著手研究有關『僧兵』的古代文獻資料。就在此時，莆田縣文聯的楊祖煌，在專家論證會上提交一份驚人的報告。
楊祖煌：僧兵是北少林當時十三僧救唐王的時候，特許少林寺組織武裝僧兵，才有這個特權。所以，南少林可能就在我們莆田的這個地方。
同時，專家也推斷出，林山村發現的第二口刻有『諸羅漢浴煎茶散』的北宋石槽，則是專供練武的僧人療傷所用。
1988年，一批批尋根祭祖的客人來到莆田尋找南少林寺。雖然，這些人均無所獲，但他們的活動卻漸漸引起了莆田當地人的關注。
然而，僅憑几口北宋石槽，是無法證明，那座消失了幾百年的南少林就在林山村的。專家們開始從大量歷史文獻中尋找，令人失望的是，沒有發現絲毫有關少林寺的記載。
正當各路專家齊聚林山村，研究討論北宋石槽時，一旁的村幹部突然想起：在村委會後側的枇杷林中，有個寺院的遺址，村里老人都說叫林泉院，遺址上還有練功場、鐘鼓樓、梅花樁的痕跡。
此時，專家們做出一個大膽的假設，『僧兵』的石槽出自林泉院。那麼，林泉院會不會就是傳說中的南少林？更爲重要的是，如何證明這裡真的存在過一座林泉院。這樣的假設，只能依據探方考古。
1990年12月1日，福建省考古隊進入林山村『林泉院』的遺址，開始了第一期的發掘工程。
五個月的時間匆匆而過，考古隊員在這片枇杷林的土地下，挖出了大量古代的陶瓷器。
大部分瓷器底部的墨跡已經模糊難識，只有幾件寫著「林泉」、「泉山」等墨書。顯而易見，考古隊並沒有找到林泉院存在的直接證據。
此時，飢腸轆轆的隊長林公務，正在收拾著出土的瓷器，突然聽見，工人中叫喊了起來。
顯然，被發現的是塊建塔時作爲標誌的基石，碑上的漢字清晰可辯：『真覺大師難提之塔，林泉院，天佑』。
林公務：這個碑至少說明兩個問題，一個是寺院名稱叫林泉院，這毫無疑問。第二個是，天佑年間，從天佑年號當中證明了這個地層，的確是唐末的地層，說明這個寺院至少在唐末就已經存在了。
林公務的考古報告顯示，『林泉院』遺址始於北宋之前，毀於清初。這與傳說中的『南少林』 始於唐，毀於清的年代大致相同。那麼，『林泉院』究竟是不是『南少林』？
不料，專家們翻遍了大量的文獻資料，均沒有找到『林泉院』與『少林寺』相關的記載。眼看著線索中斷了，專家們不得不另闢蹊徑。
傳說中，南少林是北少林的分寺。人們猜想，北少林寺里會不會有南少林遺址的記載呢？
1990年4月3日，幾位專家來到北少林，拜訪寺中的方丈德禪大師。
德禪大師聽了幾位專家們的來意後，當即找來寺中的高僧一起座談。高僧告訴專家，如果想從碑林、碑廊中找到有關南少林寺的文字根據，在清朝以前那是很多，但在清康熙以後就不可能找到了。
原來，康熙皇帝因害怕北少林參與反清復明的活動，在血腥鎮壓南少林的同時，對北少林也發出了解散僧兵、不准練武、不准同南少林有任何來往的敕令。而且把有關的碑碣全部打毀，文字全部燒掉。
如果連北少林中也無法找到關於南少林寺院遺址的記載，那又能到哪裡尋找呢？
其實早在40年代初，著名體育學家唐豪派其學生徐樹樁，前往莆田進行調查。徐樹樁是莆田人，他肩負師命回鄉調查，並沒有發現莆田有少林寺的遺址。於是，唐豪遂發表文章,作出"查無此一少林寺","可見其偽"的結論。
以當時唐豪在學術上權威的地位，他對南少林的結論影響極大。因此，人們開始認爲莆田並沒少林寺。
以至於台灣編訂的【體育大辭典】一口論定：『一般傳說所謂福建亦有少林寺，只是誤傳，實則查無此事』。
五十年後，莆田專家方金輝撰稿反駁唐豪先生的結論。
方金輝：作爲當時一個練武的學生，一個暑假回來，他到處問問打聽幾下，沒有就是沒有，他回去就告訴他，因此他的結論是查無此一少林，可見其偽，可見南少林就是假的，對於他這個結論，我當然是有想法的，我們很尊重他對中國體育史的貢獻，對中國武術史作出的貢獻，但這個問題，他是不那麼全面，不那麼慎重。結論下得太草率一點。
莆田的專家們認爲，經過科學考證，已經證明了林山村中，存在著一座規模宏大的武僧寺院——林泉院，而這座林泉院就是傳說中的南少林。
就在各界人士慶祝封塵了200多年的謎底，終於徹底揭開時，福建的另一座城市傳來了令人震驚的反駁聲音。
泉州知名史學家—陳泗東反駁有關莆田『僧兵』的說法。陳泗東認爲：凡和尚組成的軍隊，皆稱『僧兵』。而僧兵不只少林寺獨有，其他寺院也有。
在明顧炎武的【日知錄】中記載，除少林寺有僧兵之外，許多地方在歷史上都有出現過僧兵。
而【夢觀集】中也出現過泉州『僧兵』的記載。因此，『僧兵』不只少林寺獨有，全國很多地方都有，泉州更多。
況且，據嵩山少林寺碑文中記載，『十三棍僧』救唐王之後，唐太宗只封給這些僧人以官銜，賜田地，頒布聖旨加以表揚，並沒有特別叫少林寺組織僧兵，給予編制。
60年代畢業於廈門大學中文系的周焜民，對古文字的語法頗有研究。
周焜民：我當時看到拓文以後，也感到文字不符合古代漢語的語言規範，當院僧兵，那個兵字，其實是其他的『其』字，它應當斷句爲：當院僧，其永，其津，其合，共造石槽一口。其中的這裡面的三個其字，它的兩橫距離差不多，按說如果寫成兵字，兵字這兩橫應當短一點。不像其字是拉長的，漢字的結構他有一定的內在規律。所以，當時把這個復原的研究發現，把其字上面多加字上加一撇，其中的兩點抹掉，描紅之後，就看到這當院僧兵。
『僧兵』的偽證之說引起了海內外專家對泉州的關注。此時，泉州的幾位專家聯合聲明，真正的南少林寺不在莆田而在泉州。
泉州，這座歷史文化古城，曾在宋元時期成爲『東方第一大港』，與埃及亞歷山大港齊名於世，來往的通商貿易國家達100多個，世界各大宗教匯集與此。它會是南少林遺址所在地嗎？
早在八十年代初，一本明代無名人士撰寫的手抄本——【清源金氏族譜】的附錄【麗史】引起了陳泗東的注意。【麗史】中有一段是這樣的記載：明朝期間，泉州城中一位年輕的書生，名爲伊楚玉，曾在一寺院讀書，經常從一富翁凌氏的門前經過，後與凌氏的女兒相遇並產生愛慕之情的故事。而伊楚玉讀書所在的寺院正是泉州少林寺。
周焜民：這本書裡面是一本祖譜，金氏是我們泉州的阿拉伯民族，這本祖譜很奇怪，它說了一篇紀實性的小說，溫嶺歷史，說在這裡面，這本麗史它在這裡面不是想反映說，這個裡面所反映的一段愛情故事，它本意不是這個，它本意在說這裡面反映金家的一段歷史事實，反映了當時社會背景，時代變遷，泉州風物收錄祖譜裡面的事,是要作爲史實性的東西來補充祖譜的不足,所以我感到這篇,第一它是真實的,第二,它具有一定的史料價值.我們中國的歷史研究,往往是野史、詩冊,可以彌補正史的不足.
其實，古城泉州的民間一直流傳著一個故事。相傳，泉州在唐朝年間就存在一座少林寺，少林寺的僧人個個武功高強，歷代以來一直匡扶正義、愛國愛民，最後爲反抗清朝壓迫歷盡坎坷，終被焚毀。說書先生喜歡在故事的結尾留下這樣的懸念，當清朝統治者下令火燒少林寺以後，自此無人敢修復，無人敢私下議論。漸漸的，誰也不知道當年的泉州少林寺究竟建在何處？
然而，有一種傳說卻被泉州的老人私下議論著，清咸豐丙辰年間，東禪寺主持幻空曾手書一塊『少林古績』山門匾額。
那麼，東禪寺會不會就是【麗史】中所記載的書生伊楚玉讀書的那座少林寺呢？ | 
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