形意拳源流及发展

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武术网资料 　形意拳源流及发展2009-02-19 12:42形意拳的由来众说纷纭，据古拳书记载和民间相传，形意拳源于宋朝武穆王岳飞。岳飞，字鹏举，宋朝名将，民族英雄，故后被封为岳武穆王。据载，岳飞“习射于周侗”，“学枪法于陈广”，“兵法于智明和尚”。通过长期与金兵作战经历，博采众长，脱枪为拳，以传教将佐，名曰“意拳”，神妙莫测。后世流传下来的《岳武穆九要论》，是形意拳练功的理论渊源和研究形意拳的宝贵资料。
形意拳先辈及古拳谱多冠以“相传”形意拳源自岳飞或始创于岳飞，今人考证者，以史料不足认为先辈假托岳飞创拳，借岳飞之名以增重，以立世之精神鼓舞后学，有利于发展本拳种。但岳飞在与金兵作战中，把用于实战的真功夫变为军事格斗技术传教将士，以杀敌破阵，确实造就了一只具有高超武艺的岳家军，使金兵闻风丧胆，其军事格斗技术，就来源于武术的创新和战争生活实践的经验结晶。
从某种意义上看，“岳飞”的影响，在形意拳相传中，为其广泛传播确实起到了很大作用。
形意拳流传中的重要人物姬际可，字龙峰，明末清初，山西蒲州(现永济县)诸冯人氏。谱传，姬公(际可)访道终南山，得岳武穆王拳谱，默识揣摩，朝夕练习，经数载，尽悟其妙， 遂以“心意六合拳”授曹继武。又据载，姬公精于枪法，人皆叹为神。以为……若太平之日，刀兵鞘伏，倘遇不测，将何以御之，于是以枪为拳，会其理为一本，通其形于万殊，名其拳曰六合，即“心意六合拳”——形意拳的雏型。或载，姬公一日在寺内读书，忽见两鸡相斗，遂悟其理，根据各种动物之长独创新意，创立了“心意六合拳”。
近时期不少探索形意拳的源流和发展者，以姬龙峰公为形意拳创始者，或为形意拳前身集大成者，姬公可谓形意拳和中国武术史上一位非常重要的人物。
姬公后传安徽人氏曹继武，曹又授业山西祁县戴隆（龙）邦、河南马学礼，戴隆邦传李洛能，马学礼传马三元、张志诚等。
李洛能(老能)，字能然，号飞羽，河北深州人氏，素喜拳术，常经商太谷，闻戴隆邦善“心意六合拳”，遂往拜学，时年37岁，苦练十年大成，并悟化传授心意六合拳。李洛能继往开来发扬光大，在深入研究戴氏心意拳的基础上改革创新，理论上吸取道家养生观点和哲学思想，认为人之整体形态与思想意识达到高度统一，更符合拳理拳法，遂定名为“形意拳”。以“三体式”为基本架式，将十大形扩为十二形，新编套路“杂式捶”，设对打套路“安身炮”等。他一改墨守成规、教人唯亲的保守思想，重视知识分子作用，广传门徒，在全国产生了重大影响，被世人称为“神拳李”。其门人又积极完善拳术理论及内涵，并加强对外广泛交流研究。因此，形意拳名家竞出，群星璀璨，在武林中声誉大振，深受敬慕。当时，名噪遐迩的李洛能入室弟子有：郭云深、刘奇兰、宋世荣、车毅斋、白西园、张树德、刘晓兰、李镜斋、刘元亨、贺永恒、李广亨、李太和等。此后形意拳不断发展壮大，遍布全国各地，并形成各地区练拳风格。从1990年至2003年北京、山西、深州等各地举办的全国及国际形意拳邀请赛上看，李洛能所传的形意拳，形成各地区风格流派。而戴隆（龙）邦所传，名为“戴氏心意拳”，与形意拳的拳架、风格也不一样。马学礼所传的河南派，名为“心意拳”，其拳架、风格与形意拳的拳架、风格亦不一样。溯本追源，从姬际可的“心意六合拳”到戴隆邦、马学礼的“心意拳”，再到李洛能的形意拳，虽是同源但又各具特点，说明了拳术在不断发展创新。
郭云深传李魁元、许占鳌、钱砚堂、郭圆(养子)、刘勇奇、刘纬祥、李殿英、李振山、黄修亭、赵殿元、魏老率、王芗斋等。李魁元传孙禄堂、李汉章、马耀南等，孙禄堂传陈微明、李玉琳、孙存周(子)、孙剑云(女)、万良等，李玉琳传李天骥(子)，李天骥传牛胜先等；万良传黄万祯等，黄万祯传朱从贵、朱天册等；马耀南传张祥麟、袁老一、何洪滨、韩宝树等，张祥麟传单吉刚等。许占鳌传汤士林、倪成玉。刘纬祥传马礼堂、马青藻，马礼堂传尚济等。李振山传郭子昆、麻胜、张学等，郭子昆传冯志坤、李世英、宋光印。
李镜斋传李应勋、于殿奎、侯星五等；李应勋传于永汉、李海峰、高医俗、李静轩、罗本祺、朱蕴山等；高医俗、李静轩传杨遵利等。
刘奇兰传李存义、张占魁、耿继善、周明泰、田静杰、王福元、刘老馨、刘德宽、刘风春、刘殿琛(子)等。李存义传郝恩光、尚云祥、黄柏年、李彬堂(子)、周玉祥、诸桂亭、李云山、马玉堂、李文豹、傅剑秋、郭永禄、郭汉之、李文亭、程有信等；尚云祥传孙梦之、许笑羽、那越臣、靳云亭、辛健候、尚芝容、刘化甫、王凤章、李文彬、韩伯言等，许笑羽传鲍玉藻等，鲍玉藻传袁宝海等；辛健候传崔国贵、张国良等，张国良传张世杰等；李文彬传李宏(子)等；尚芝容传刘俊峰等；刘化甫传马锡惠、赵忠等，赵忠传邸国勇等；王凤章传骆大成等；韩伯言传任怀珠、郭玉信、孙署光等；黄柏年传邓万春、扈慕侠、韩辅桐等，韩辅桐传晁景水；李彬堂传陈盛甫等；傅剑秋传王乃发、傅少侠、崔占国等，王乃发传崔云峰、陈文俊、于沛寰等；李文亭传唐凤亭；程有信传钱文章等。张占魁传韩慕侠、王俊臣、姜容樵、韩云亭、钱树桥、刘锦卿、王占恒、刘朝海、白学海、马登云等；韩慕侠传马玉林等；王俊臣传田际成等；姜容樵传沙国政等，沙国政传张尚民等，张尚民传刘龙昌；钱树桥传熊守年、潘小杰。耿继善传耿霞光(子)、刘彩臣、张秀、邓云峰、董秀升等；耿霞光传陈尚毅等，陈尚毅传杨淑华（女）、王胜超等；邓云峰传吴子珍、杨沫、高子英；吴子珍传王玉坤、牛宝贵、李清泉、戴玉斌等；牛宝贵传周宝昆、孙长芙等；王玉坤传曹金榜，曹金榜传周树斌等；高子英传高继武、张用富、董俊雄。王福元传穆修易、彭廷隽、齐振麟、刘士荣、王继武等；穆修易传胡宝年、张安泰、商长锁等，商长锁传曹志清等。刘殿琛传齐经堂、刘亦琨、张长发，张长发传李金波等。
车毅斋传李复祯、布学宽、郭玉山、樊永庆、李发春、刘俭、许承麟、侯孝贤等。李复祯传陈际德、武承烈、乔锦堂、乔锦章、段振奎；陈际德传张书田、郭风山等。布学宽传张永义、孙德宜、苏登瀛、布华轩、吕家麟等；张永义传梁焕章，梁焕章传程登华；吕家麟传李三元等。刘俭传吴殿科、吴治泰等，吴治泰传高宝东。侯孝贤传战开运、王秀娥等。
宋世荣传宋虎臣、宋铁麟、贾蕴高、宋光匡、任尔其等。宋虎臣传董秀升、李旭洲；董秀升传李桂昌、李锦文等；李旭洲传许繁曾，许繁曾传王万友等。宋铁麟传吴立孝、赵永昌、宋光华等；吴立孝传田进忠等，田进忠传张增记等。
李太和传李文喜(子)、李喜顺(子)、薛振纲、范彬等。李文喜传王振东、孙增瑞等；王振东传张玉林等。李喜顺传李存柱(子)。薛振纲传薛颠等。
贺永恒传董德茂、贺兆太等，董德茂传郭维城、郝霖瑞等；郝霖瑞传杨葆居等；郭维城传左德伟，左德伟传马振贵，马振贵传杨秋等。
以上师承传人，因受篇幅所限，只述所知少数人物。
近年来，随着全国形意拳的发展，形意拳已形成规范化、民众化、组织化。各地形意拳研究会为使形意拳更好地造福人类，不断努力探索着。像北京市形意拳研究会、山西省形意拳协会、中国深州李老能形意拳研究会、济南形意拳研究会等。


　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 上文摘自杨遵利先生《形意拳述真》一书






以下另摘其他有关形意拳源流及发展探溯：
形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一。起始于明末，盛行于晚清，迄今已有三百多年历史。历代名人辈出，影响极大，流传甚广。形意拳作为博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋，但其拳理却渊源颇深。讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体。通过对形与意的相互调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳的科学原理体现了我国传统民族文化的精髓。它以冶炼操守、强健体魄、造福人类的宗旨，不仅有强身健体，修身养性，祛病延年之功效，而且具有富于实战的技击效果。在历史上，形意拳诸多武术前辈曾凭着精湛的技艺，谱写了一曲曲扶正祛邪，保家卫国的正义之歌。当前，形意拳术及其精神以其强大的生命力日益普及和光大。


关于形意拳的起源和创始人各有所传，其说不一，影响较大的说法有三种：
一说为南宋爱国名将岳飞所创。根据二十年代李剑秋先生编著的《形意拳初步》一书中援引清乾隆十五年（公元1750年）戴龙邦所著《心意六合拳谱》序言中说“余尝拟论为著，此心耿耿，易其有极，见岳武穆王拳谱，意即纯之粹，语亦明畅。急录之，以志余爱慕之诚…王（即岳飞）当童子之时，受业于师，名曰：‘意拳’，神妙莫测，盖以古未有之技也。王以后，金、元、明代鲜有其技…独姬公，名际可，字隆峰。生于明末清初，为蒲东诸冯人氏。访名师于终南山，得武穆王拳谱。后授于曹继武先生于秋蒲，先生习武十年有二，技勇方成。”此序言是迄今为止所发现的关于形意拳起源的最早资料。因此，后人均以此为据。由于岳飞是我国历代为人所敬仰的民族英雄，借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播，亦合形意拳强种强国之宗旨。因此这种说法极易被广大武术家所接受，辗转流传至今。
另有一种探源说法，姬际可创立了心意六合拳，即形意拳前身。
姬际可，字龙峰（有的又写为龙凤、隆丰、隆风），山西蒲州诸冯里尊村（现属永济县张营公社尊村大队）人，生于明万历年间，卒于康熙初年，享年八十余岁，是中国武术史上是一位颇有影响的人物。姬祖氏系明初由山西洪洞县大槐树迁来。迁居后，姬从礼为一世祖，文增为二世祖，姬聪为三世祖，姬廉为四世祖，姬?为五世祖，景鸾为六世祖，中庸为七世祖，姬训为八世祖。姬训字学古，生二子，长子名际时，次子名际可。际可年少时，家中有土地二百余亩，羊二百余只。际可妻谢氏，生六子，次第名为：甲杰、甲?、甲伟、甲傣、甲侨、甲侃。乾隆五十五年手抄本《姬氏族谱》卷二对际可的记叙中有“技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号神枪。训次子，字龙峰，传艺河南，至今“人以夫子事之”的评语。姬际可是一位杰出的人才，一日风和日丽，姬公访高人游终南山，但见高山流水，翠柏苍松，远看雄鹰搏击，山中古刹钟声，好一座藏龙卧虎的雄伟山峰，当晚姬公就宿庙里。翌日一早，姬公起身见云雾山中一片空地，有一异人龙腾龙跃、忽隐忽现，刚想走近，异人一闪身便从后墙越进庙里，一连数日每天如此。姬公求见心切，远远望见便一躬到地，忙说：“姬际可拜见师祖。”异人躲避不及来搀扶姬公，姬公抬头心里不觉惊赞：异人两目炯炯有神，两道白眉直通两鬓，根根银髯飘洒在胸前，面似重枣，声如浑钟，一派仙骨，恰似李太白下凡。俗话说：“久旱逢甘雨，他乡遇故知”，“徒访师，师访徒”。形容人们遇到千古知音时的渴望、喜悦心情。俩人一见如故，互有相见恨晚的情感，叙谈了通霄。异人郑重地取出一部书授给姬公，姬公一再叩谢，再三请问师祖尊号。师祖曰：“不必问我的姓名，只要你回去深专书中的奥秘，流传后世，吾平生愿足矣。”姬公回到家中，打开书观看，是南宋民族英雄武穆王——岳飞拳经。从此姬公朝夕研练，卓然成家，尤精于枪法，时人都说是神枪。姬祖师因旅途携此器械不便，根据拳经：“一阴一阳者为道”、“一阖一辟之谓变”、“阴阳不测之谓神”、“往来不绝之谓通”和“阴阳相合、刚柔相摩”、“五行生克制化”的原理，把枪法演变为拳法，把阴阳五行作为拳法之总纲。此拳生生不已，变化无穷，神出鬼没无敌于天下，又称此拳为神拳。
另有对姬际可创拳的探说。际可年少时，在家塾里学文习武，他刻苦用功，聪明过人，深得家长和教师的喜爱。传说一个月夜，际可在村西河滩练武，来一老者，看了际可的拳术后说：“你练的还不错，只是眼睛还不够亮，你到池子里洗洗就好了。”际可便去洗眼，回来后老者无影无踪，际可疑是“异人”。从此以后，际可练拳手眼身法步浑然一体。继练大枪术，造诣独精，常骑着马奔驰在村中巷道上，用枪端点刺屋檐下外露的椽木（每间十根），无一漏过，可见用枪的快速与准确。由于受过传统的封建教育，际可有强烈的忠明反清思想。甲申之后，际可已届中年，总想组织反清志仁，共图复明大业，于是出走解县，朝关帝庙，往东南越中条山经平陆去河南。马越过中条山时不慎失蹄，将际可翻下深涧，他凭多年功夫，手攀悬崖绝壁，又爬上了小路。到河南后，他听说各地反清志士云集少林寺，便欣然前往。际可在少林寺表演了拳术和枪术，受到少林寺僧人称赞；际可观看少林寺僧人习武，也大受启发。在少林寺居住期间，一天他在寺内读书，忽见两鸡相斗，遂悟其理，何不根据各种动物之长独创新意?于是创立了新的拳种，取名心意六合拳，前后各六势，概括为：鸡腿、鹰捉、龙身、熊膀、虎抱头、雷声。少林寺传有“心意把”，既是姬氏在少林寺时留下的。际可居少林寺十年，眼看清军节节胜利，复明已成泡影，便离寺归里，教授子孙。姬氏后人称心意六合拳为“际可拳”。某年黄河西岸来一伙强人，侵害百姓，抢掠财物，际可组织村民奋力抵抗，亲手歼灭魁首，保卫了家乡，赢得了乡亲们的尊敬。际可去世后，葬于祖茔之内，立碑纪之。后人尊际可为夫子，在村中央建“奉先堂”，画像供奉，每年节日子孙来祠进香朝拜。此风一直延续二百余年，直到“文化大革命”中废家祠、烧画像、毁弓箭而作辍。
另外一种为流传说法，即形意拳创自北魏时来我国传教的印度僧人菩提达摩。曾有诗云为证：达摩西来一字无，全凭心意下功夫。而嵩山少林寺亦流传着“心意把”。此说法无有凭据，不足为取。


自清代乾隆年间始，姬氏拳法技艺已在河南、山西等地流传。河南洛阳人马学礼、山西祁县人戴龙邦，不仅很好地继承了姬氏拳法技艺，并且培养了众多弟子，为姬氏拳法技艺（后传为心意拳）的弘扬光大作出了重大贡献。目前与姬氏拳法同源的派系主要有：少林心意把、马氏心意六合拳、戴氏心意拳、形意拳。其中少林心意把与马氏心意六合拳，在技艺风格、拳把招式、动作运行上都比较完整地继承了姬氏拳技的原始风貌。姬际可传曹继武，曹继武从姬氏习心意六合拳十有二年，技勇方成。康熙癸酉年（1693武科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇都督。后因宦途坎坷，致仕归籍，于池州传授山西祁县人戴龙邦。乾隆十五年（1705），戴龙邦从师命返晋，途经洛阳时，于马学礼书室作《心意六合拳序》云：“独我姬公，名际可，字隆凤……后授余师曹继武先生于秋浦。”河南马学礼亦为曹氏弟子。
山西戴龙邦于池州拜曹继武为师学得姬氏所创心意六合拳术，得五行、十行真传，并得其师所释《拳论·十法摘要》及《姬际可自述》等珍贵墨本。由于师祖姬际可及师父曹继武反清复明思想与坎坷生活的影响，加之雍正五年（1727）下令禁武，戴龙邦返归故里后，即将心意拳禁锢，只传子、侄及内亲，不外传。之后人中有“戴氏家拳”、“戴氏祖传心意拳” 之说即由此出。
直隶深州（今河北深县）人李老农，讳飞羽，字能然，世称老能先生，或曰洛能、洛农、老农、皆一音之转也。经商山西太谷，闻戴氏大名，遂变卖部分家产，别母离妻，千里迢迢到山西祁县学习戴家心意拳术。然而，多次登门求教，均遭拒绝。李老农心诚意坚，后被戴氏正式收其为徒，传授心意拳术。戴氏收李老农为徒，开创了戴氏心意拳外传的历史。李老农继承发展了戴氏心意拳术，并有重大的改革和创新。形意拳是从心意六合拳衍化出的新拳种，创始人为李洛能。从形意拳发展史上看，形意拳与心意六合拳有着极深的渊源关系，由于创立时代不同，基本拳架有异，也可以说形意拳是在心意六合拳的基础上创新而成的。


形意拳前身的发展变化及特点：据古拳谱记载：姬氏际可初创拳时，以“心之发动曰意，意之所向为拳”作为拳理。以“六合”为法则，即心与意合，意与气合，气与力合为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯会为外三合。统称“六合”。即以思维意识活动为诱导，使之作用于形体。使意（大脑思维和意识活动）、气（通过意念使经络系统发生变化）、力（形体配合之拳术运动）三者互为作用，逐步达到“六合”的高度协调统一，内外兼修之目的，故称之为“心意六合拳”。其拳架为侧身弓箭步，要求头、肩、背、胯、后腿、后足斜成一线，头、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一个直角三角形。其拳术动作表现为手打、肩打、胯打、足打、膝打、头打的用法。其拳法分为前六式后六式。前六式气柔。 每一式可变为十二式，最终十二式仍归于一式。其静功以站桩为主。
曹继武先生根据姬氏所授“心法”及前后六式的拳法特点，取其精华归纳为五行、十大形练法。其十大形为：龙、虎、猴、马、鸡、熊、鹞、燕、鹰、蛇。以单式练法为主，每式既是桩功，又可单习。动作强调六合。其要领为龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。
戴龙邦先生根据心意六合拳的原理，结合自己的体会，创编了五行拳：即劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳，依古代哲学思想五行学说为理论依据，内含金、木、水、火、土生克变化之理，并增加了套路练习法。其拳术训练内容有：截、裹胯、挑顶、云领、出势、虎扑、起手、鹰捉、鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头，练习戴氏拳法，要求神形一致，内外相合。意识、动作、呼吸三者协调配合。其动作无手木圆、无势不圆，其练习程式由站而练，由慢而快，以松入柔，积柔成刚、刚柔相济，形成戴氏“心意六合拳”的特点。
形意拳的发展和特点：形意拳源于戴氏心意拳。李洛能根据“心意诚于内，肢体形于外”的道理，认为“心意近于理，心理作用于生理方是人之本途。”而拳术特点是由内与外的相互作用表现的。因引将心字改为形字而称形意拳。李先生根据拳术的原理原则及特点，反复实践，对形意拳术进行了大胆的改革创新。其将拳理发展为“练精化气，练气化神”，在练法上采用了以掌代拳；将基本拳架中的步法由侧身弓步改为“三七”步，即将重心移至后腿，比例为前三后七，形成了当今流行的和形意拳基本步法。这一改革克服了原拳法中步大不灵的弱点。李先生重新修定了十二形，并增加了新编套路和对打套路，如杂式锤、五行生克及安身炮等。经过形意拳前辈们在理论和实践上的不断钻研和创新，使形意拳术得以很好地继承和发展、充实、提高，成为中华武术的重要流派之一。
形意拳自李能然先生革故鼎新，继往开来，发扬光大，将心意六合拳易名为形意拳，并在全国广为流传。其著名的弟子有刘奇兰、郭云深、车毅斋、宋世荣、李镜斋等。
河北形意拳代代名师颇有建树，事迹昭著，当为后人楷模。在众多武术家及传人的共同努力下，形意拳得到了很大的发展，弟子遍及全国各省市及海内外，不断扩大影响。形意拳在理论上和技法上日臻完善，使这一民族瑰宝更加弘扬光大。