形意拳的運動規律與技擊法則

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站樁與單勢、單勢與套路、套路與對練、對練與撕扒、撕扒與實戰，在形意拳體系中是高度一致的，一條規則主線貫徹始終。其技擊原則直接來源於運動規律，而其運動規律又決定了技擊搏鬥的原則並直接應用在技擊中。本文探討的是其中的運動規律、技擊原則及其相互對應的一致性。

　 　　 　 一、運動規律與技擊原則的正本清源
　　 　 運動規律是符合六合法度的定律。拳種與拳種的區別，主要在於各自的運動規律。『心與意合、意與氣合、氣與力合、手與足合、肩與胯合、肘與膝合』 是形意拳的根本法度。合就是對立統一、協調聯動、順而不背、整而不散、齊而不亂，使每一擊均集注全身之力，每一顧都如常山之蛇首尾身相呼應。戴龍邦祖師講：『所謂真傳者，名雖曰「武」，其實貴「和」，得乎和之理，會乎合之精，自然能去就、能進退、能剛柔』。故『和合』才是六合之旨。所謂『形不破體、力不出尖』，所謂渾圓力、整力是也，並非簡單的位置對齊。按照六合的要求，形意拳確立了自己獨特的有別於其他拳種的運動規律，主要是『三節分體、鷹熊合演、起鑽落翻、裹踐鑽一體、雞腿跟步』五個方面。這是形意拳真正精髓，無論單練、對練、推手、撕扒、實戰，都要符合這五條規律。現在有些練形意拳的，臂直而無曲、身斜而無正、拳出而不擰、步進而不跟，不爭不整、不束不展、不裹不翻，沒有一點六合的味道，嚴重背離了形意拳的運動規律，越來越不象形意拳，令人擔憂。
　　技擊原則是解決實戰問題的公式。形意拳重意輕招，要求不拘泥於招法而是按技擊原則放開去打。拳譜講『五行合一處，放膽即成功』；『四梢但齊，五行亂發』。 因爲招勢是無限的，窮其一生也學不完、練不完；技擊原則是有數的，是我們容易掌握並能切實應用的。好比一個人從小學到大學，書本越學越多；一畢業就業，一本書也不用了。用什麼？用在學校練就的分析問題的能力和解決問題的能力，用書本指給我們的方向而不是用書本上的某一頁某一題。練拳也是這個道理。按著形意拳的運動規律這條主線總結歸納其技擊原則，也是『三角間架、顧打相連、橫豎相剋、守中用中、鑽進去打 』五條。
　　拳勢套路是體現運動規律與技擊原則的例題。歷代形意拳家根據本拳的規律、原則、特點，設計了多種訓練方法，編創了徒手、器械的單練、對練等種種套路，旨在讓練習者通過反覆演練掌握本拳的運動規律、戰術原則、發力原理並提高身體素質特別是身體協調性。但套路只是練功形式之一，不是習拳的全部、更不是最終目的。好比做數學題，老師先講一個公式，再講幾個例題，爲了讓學生掌握這個公式的用法，布置若干練習題讓學生自己去做，老師給予指導。在拳術中，運動規律、發力方法、技擊原則就是公式，套路就是例題，而運用則須舉一反三。

　 　　　二、三角間架是三節分體在技擊上的直接體現

　 　　 　 三體三節理論符合人體結構科學。形意拳理論將一身份爲三體，每體再三分直至最小化，這就是形意拳三節說。何謂三體？拳譜說『三體者，天地人三才之象也。在人爲頭手足。頭以象天，手以象人，足以象地。形意拳之精微奧妙，大拳師未必盡其能；生克變化，大方家未必能盡其用。然以歸納法括之，不外頭、手、足之伸縮運動也。』何謂三節？三節即三體之三分。手爲梢節，身爲中節，足爲根節，各節復分三節。拳譜要求三節要明，怎樣明？包括三個方面：一明勁力是節節貫通的，進時節節相催，顧時節節而縮，發力節節相爭，不是一根直棍；二明身體由各節擰合組成，好比鋼纜由多股擰成，不是一個電線桿子；三明力點在各節不斷變化，有實有空、在茲在彼，全視敵手情況而定，不是一成不變。拳譜要求』拳打三節不見形、如見形影不爲能『。
　 　　 　 三節分體規律奠定了三角形的動作姿勢與技擊間架。一是身體各部通過三節形成三角關係。手足都在三角的一個邊上運動。如兩腳一直一斜使底面成三角形，兩臂與胸部成三角形，兩腳與頭成大三角形。二是與人較技，以三角形的一個邊接觸對手，以一個尖角打擊對手。所以形意推手叫三角推手，而不是圓形。三是三角的大小方向、構成三角的部位，都在不斷變化，各邊都在不停地擰轉。步踩三角保安全，與人較技意爲先。三角一旦不成三角，間架就散了，如同太極拳手間架不成圓球、公議拳手不成弓形、大成拳手不撐抱一樣，必敗無疑。
　 　　 　 三角間架學說在實戰實踐中要充分而靈活地運用。一是靜勢的三角，運動中成爲圓、圈、弧。形意拳是圓中求直的學問，意念要直，所謂形圓意方。比如推手，順來橫化，橫順力相互作用，使運動軌跡成爲圓圈，並非刻意去劃圓圈。再如鑽拳，其意是沿著與自身中線成倒三角的前上方直線運動，加上身體的直線前進，兩個力的合力其軌跡變成弧線。二是間架不能太低，太低不利於實戰。綜觀各國、各種搏擊賽，除柔道摔跤類外，沒有架勢太低的。『實戰中低則步僵，拳譜講低則勢散，我師說拳低則易破』。站低樁、走低勢，長功快尤其是下盤功夫；但長期低練，會造成膝部勞損、關節疼痛失靈。三體勢作爲迎戰姿勢時，架要稍高，兩手不能離得太遠，要手肘呼應成三角置於鼻之下、心之上。否則，以過低練己則誤己，以過低教人則誤人。三是勁力連線也是三角的。形意拳勢的幾對相爭之力中，必有兩對爲主，而這兩對的連線都成三角形，擊敵之拳大多在三角頂端，這就是三角對敵。如虎形拳，兩掌向前與後背後靠相爭一線，同時兩掌向下與頭（後腦）上頂相爭一線，兩線相交夾角在兩掌處。

　 　　 　 三、顧打相連是鷹熊合演在技擊上的直接體現

　 　　 　 形意拳技擊講求『打破而非破打』。『有效的打擊敵人以保護自己』，所謂『破中即是打，打破緊相連』。拳譜講『打即顧，顧即打，發手便是；閃即進，進即閃，不必遠求』；又講『進亦打，退亦打』。『閃進』是形意拳得勝之道、不傳之秘。對手打過來，我不是向後退以閃避，而是縮身向前鑽進敵懷或繞到敵側；既達到閃避的目的，又爲打擊敵手作好了準備。俗語講『不招不架，就是一下；犯了招架，七下八下』。拳家八反中，有一反就是反對開門捉影。故形意拳不提倡先防守後反擊，更反對被動的拆招破招，捕風捉影。這就是顧打相連或顧打一體。
　 　　 　 技擊上的顧打相連靠得是訓練上的鷹熊合演。什麼是鷹熊合演？並非將十二形拳中的鷹形、熊形兩形合併練習，那樣就錯把鷹形和熊形兩形四勢練成了一形兩勢、把十二形練成了十一形。形意拳五行十二形每一拳都一分爲二，由『鷹勢』、『熊勢』兩部分構成。所有拳勢無一例外，拳理說是一氣生兩儀。實際練習時，就是把每一行（形）分解爲一起一落、一束一展、一鑽一翻、一顧一打，總之是一鷹一熊。古譜講，『吾人俱有四體百骸，伸之而爲陽（鷹勢），縮之而爲陰（熊勢）。 防守象熊，進取象鷹。越此二勢，其拳失真』。比如劈拳，從左三體勢開始，左腳外擺前趟，右腳隨進並於左腳踝側，兩臂裹抱至胸前中線，縮腰就身，此爲劈拳熊勢。左腳蹬地右腳前進下踩，左腳隨後跟步，同時右臂順左臂鑽出翻轉向前下方劈擊；踩、劈的同時，展腰、直身、頭上頂、背後靠、左手後拉翻踏，頭與足上下爭、右手與肩背前後爭、右手與頭上下爭、右手與左手前後爭，此爲劈拳鷹勢。這樣連貫做下來，就叫『鷹熊合演』。
　 　　 　 做到鷹熊合演的要點一是束展二是豎腰。『束、展』是鷹熊說在身法上的直接體現，是拳勢的基本表現形式。拳譜講『束身而起、長（展）身而落』，『左右全憑蓋勢取，束展二字一命亡』。雖然現代形意拳束、展之形不象心意拳那麼明顯，但束、展之意不能有絲毫改變。束展二字表明：『腰』這一人身之中節，威力來自脊弓上下彎伸的『豎勁』，因此形意拳依據這一生理特點確立以豎腰爲主、豎腰平腰相結合的運動規律。體現了動物本能，符合人體機理，突出了技擊特色。所謂『起如挑擔、動如槐蟲』，象海浪起伏、挑擔起身一樣，也象立式柴油機的活塞連杆一樣作上下的運動，輔以雙肩左右擰轉之力，因而威力巨大。不象有些拳種，僅僅把腰當做轉軸而肩膀前後轉，如馬步沖拳，這是違反脊柱的生理機能的。現在有些人練劈拳向前伸而沒有向下劈之形、斧劈之意，原因是不識形意拳的腰性。

　 　　 　四、橫豎相剋是起鑽落翻在技擊上的直接體現　 　

　 　　 　 起鑽落翻爲形意拳最顯著的特徵。拳腳由靜到動奔向對手叫起，起的路線由下向上、由近向遠，就是鑽；接近或接觸對手後拳腳翻轉、擊打對手，叫落，落是由翻開始以打中結束。起是去，落是打；每一拳熊勢爲起、爲鑽、爲裹；鷹勢爲落、爲打、爲順。 拳譜講『起如舉鼎，落如分磚』 。『起如鋼銼，落如鉤杆』。 低之中望爲高，高之中望爲低，起落如水之翻浪。起要擰裹鑽出，這個『過程』是『橫』；由起到落的『轉換』要靠『翻』，這個『過程』也是『橫』。這就是『起橫不見橫』。太極是寓方於圓，八卦是寓正於斜。形意拳從外形看是豎勁直勁，其實寓橫於豎、寓曲於直、寓斜於正、寓圓於方，擰打擰進無遮攔。
　 　　 　 鑽翻使肢體的運動軌跡多維複合化。豎鑽而起、橫轉而翻、順銼而落，是一個技術動作的全過程。這個過程的運動軌跡，是兩個乃至幾個互相垂直的圓與弧線的組合，又是肢體運動方向之上下、前後、左右的組合，不再是單一方向的直出直入與簡單的直線位移。這一運動規律，應用在搏擊應敵中就是橫豎相破。
　 　　 　 橫破順、順破橫、無堅不摧。這是形意拳技擊的基本特色，是形意拳勝敵之秘訣。順也叫豎。與對手身體接觸時在橫、豎里找勁換勁，你順我橫，你橫我順；在前擊過程中，通過擰橫翻轉突破防線。我力與彼力的方向成十字垂直關係，這垂直是立體空間、三維的。目的是改變對方勁力的方向，使其攻擊落空並露出破綻，這就是『四兩撥千斤』。拳諺云：『高挑下壓中撥拉』，『高挑低按平勢推、中手難顧胯中求』。 也有人從另外的角度闡述此伸手之道：『直擊者必少橫勁，當截其橫；上擊者必少下勁，當挑其下；左擊者必少右勁，當撥其右；反之亦然。』破順之橫，大多就在小臂一擰，或是身形一滾、腳跟一捻。形意拳中，『橫』無處不在，擰裹即是橫，縮束即是橫，閃進即是橫，捻塌即是橫，側行即是橫，圓化即是橫等等。

　 　　 　五、守中用中是裹踐鑽一體在技擊上的直接體現　　

　 　　 　 必須重新認識裹踐鑽的新屬性。裹、踐、鑽是心意老三拳，形意拳沒有這三個具體拳勢，但繼承了這三個重要原則，使之成爲區別於其他拳種的運動規律。裹，即將左右兩臂裹至自身中線，上身下身也向中間就。象包袱裹東西，緊嚴不漏；又象做鞭炮，纏裹的越緊，炸得越響。用於裹敵就是橫顧和控制對手，以便打擊和發放。踐，即後手順前手路線出入，左右不散不離，不交叉，總在一條中心線上。這樣集中一個突破口攻，保住一個洞口守，始終占據中線有利地形，而且增加了後手的隱蔽性，減少了進攻的難度。進腳時也是這樣。鑽，是指手從心口起，過嘴處沿中線弧形擠鑽而出。即拳譜所說『兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身』；『拳在懷中變，步在後足蹬；三口並一口，打人如同走』；『嘴是洞口，懷是虎窩』。
　 　　 　 裹踐鑽的趨向是『中』。由上述闡述可以看出，裹踐鑽分別就向中線或出入中線，又是圍繞一個『中』字統爲一體的。這就決定了形意拳守中用中的技擊原則。
　 　　 　 怎樣理解守中用中呢？一是『出手先占正門，此謂之巧』。守住自己中線不受侵犯，以保持穩定、平衡、合適的間架；攻擊和威脅對方中線，以破壞其平衡。拳家所謂『我順人背』、『得其環中、以應無窮』。這是攻其必救，打實不打虛。進時破中門，拳譜講『踏破中門奪地位，縱是神仙也難防』。二是『凡勢都要留有餘地』。不失中才能不失重，才能穩。『中』除了中線的意思外，還是中和、中庸之意，就是既不過、又無不及。身要看斜似正、看正似斜，拳高不過鼻低不過臍、前不露肘後不露手，這樣才有彈性和活力，尤忌大步跨襠、直臂挺胸。拳譜講『曲則勿遠、直則少力』。三是兩側肢體不交叉。中線是兩手兩拳的分界線，左手在中線以左活動，右手在中線以右活動，各有各的防地，不要過界交叉。這是必須遵守的間架原則，否則會散亂失中、封住自己，落於背勢。一手要去的位置，在中線另一側，而另一手無暇顧及，怎麼辦？轉身、動步，身一轉手又不過中線了。一旦兩手交叉了，就打橫拳，用分開之力打擊對手、恢復間架。

　 　　　六、鑽進去打是雞腿跟步在技擊上的直接體現

　 　　 　 形意拳手對敵強調敢往圈裡鑽。拳諺講『打架如親嘴、手到身要擁』，或說『打人如親嘴、一步到跟前』。拳譜要求，打法定要先上身、手腳齊到方爲真。要求『眼要毒、手要奸，腳踏中門往裡鑽』。要敢於鑽進去 ，裹住後打，沾身發力。又強調『快』。拳譜要求，『起如箭落如風、追風趕月不放鬆，起如風落如箭、將人打倒還嫌慢』；『手巧還須應之早、過後見勢不如無』。快之原理，一是閃進去貼得近、二是擰轉換勁、活步變勢，總之得益於其獨特的步型步法。
　 　　 　 形意拳的步型叫雞腿，兩膝皆屈，著力前三後七；步法叫『雞步』，前進時後足『蹬』、前足『踩』，後退時前足蹬、後足『踏』；蓄勢『獨立』步，進退『摩脛』步；重心前後顛倒顛。『獨立步』不是一腳抬得老高，那樣身勢不穩不活；而是兩腳並步，其中一腳踏實獨承體重，一腳爲虛以備進退，虛腳與地面似離非離。『摩脛步』就是一腳進退時，從另一腳踝骨處擦過，兩腿要合，兩踝要並、兩脛要摩；這其實就是裹踐鑽對步的的要求。
　 　　　『跟（活）步』是最適於技擊的步法。前足進後足跟，後足退前足隨；身變足變，永保協調。跟步確保了拳手始終保持合理的技擊間架，保持了動態的平衡。 形意拳特別注重步法，認爲在技擊對抗中，『手快不如身快、身快不如步快』；也講究『手是兩扇門、全憑腿贏人』，但是不起高腿、不高踢，主要是靈活進退、倒換重心。需要注意的一是腳同手一樣，也要有起鑽落翻，也要裹踐鑽，兩足也要擰和爭；二是『進步要低，退步要高』。　 　
　 　總之，形意拳體用不分，怎麼練的就怎麼打。不要拋開所學而亂打，也不要另起爐灶而練打脫節；不要跟著對手的路子忙於應付招架，更不要丟掉本色優勢而受制於人。有個電影名叫【小兵張嘎】，其中有個情節大家可能記憶猶新，就是爲了一支木槍胖墩與張嘎比武。張嘎要比上樹，胖墩要比摔跤，最後確定比摔跤，結果張嘎輸了。張嘎爲什麼會輸呢？一是拋開了自己平時常練的項目---『上樹』，二是以己之弱項對敵之強項---『摔跤』，三是跟著別人的思路走---『按胖墩定的項目和規則去比賽』，四是思想不集中且躁火上升『氣亂失中』。實際上比賽項目一定，張嘎就已經輸了。我們練形意的就要按形意打、按平時練的打，不管對方練什麼我都是這一套；不跟太極拳手比推手，不跟柔道手比摔跤，不跟地趟拳手躺著打，不跟少林拳手硬碰硬；你打你的，我打我的，以我爲中心，以打贏爲目的。